و التَّعدِّي في القافِيَةِ: حَرَكةُ الهاءِ التي للمُضْمَرِ المُذَكَّر السَّاكِنَة في الوَقْف؛ و المُتَعَدِّي الواوُ التي تَلْحقُه من بَعْدِها كقَوْله:

تَنْفُشُ منه الخَيل ما يَغْزِلُهُو

فحركَةُ الهاءِ هي التَّعَدِّي ، و الواوُ بَعْدها هي المُتَعَدِّي ، سُمِّيَت بذلك لأَنَّه تَجاوزٌ للحَدِّ و خُروجٌ عن الواجِبِ، و لا يُعْتَدُّ به في الوَزْنِ، لأنَّ الوَزْنَ قد تَناهَى قَبْله جَعَلُوه آخِرَ البَيْت بمنْزِلَةِ الخَرْمِ‌ [٢] أَوَّله.

و قالَ ابنُ فارِسَ: العَدْوَى طَلَبُكَ إلى والٍ ليُعْدِيَكَ على مَنْ ظَلَمَكَ، أَي يَنْتَقِم منه باعْتِدائِه عليك.

و الفقهاءُ يقولونَ: مَسافَة العَدْوَى و كأَنَّهم اسْتَعَارُوها من هذه العَدْوَى لأنَّ صاحِبَها يَصِلُ فيها الذَّهابَ و العَوْدَ بعَدْوٍ واحِدٍ لمَا فيه من القوَّةِ و الجلادَةِ؛ كما في المِصْباح.

و قوْلُهم: أَعْدَى من الذِّئْبِ، من العَدْوِ و العَداوَةِ ، و الأوَّلَ أَكْثَر.

و المُعَادَاةُ : المُوالاةُ و المُتابَعَةُ.

و قالوا في جَمْعِ عَدْوَةٍ عَدايا في الشِّعْر.

و تَعادَى القوْمُ: ماتَ بعضُهم إثْرَ بعضٍ في شَهْرٍ واحِدٍ و في عامٍ واحِدٍ، أَو إذا أَصابَ هذا دَاء هذا؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ:

فما لَكِ مِنْ أَرْوَى تَعادَيْت بالعَمى # و لاقَيْتِ كَلاَّباً مُطِلاَّ و رَامِيا [٣]

و العُدْوَةُ ، بالضمِّ: الخلَّةُ من النَّباتِ، و هي ما فيه حَلاوَةٌ؛ و النَّسَبُ إليها عُدوية على القِياسِ، و عَدَوِيَّةٌ على غيرِهِ، و عَوادٍ على النَّسَبِ بغيرِ ياءِ النَّسَبِ.

و إِبِلٌ عُدْويَّةٌ ، بالضمِّ، و عُدَوِيَّةٌ ، بضمِّ ففَتْح: تَرْعَى الحَمْضَ.

و تَعَدَّى الحقَّ و اعْتَداهُ: جاوَزَهُ، و كذا عن الحقِّ، و فَوْقَ الحقِّ، و العِدَى : كإلَى: ما يُطْبَقُ على اللَّحْدِ من الصَّفائِحِ؛ عن أَبي عَمْرٍو، و بِه فسّر قَوْل كثيِّرٍ:

و حالَ السَّفا بَيْني و بَيْنَكَ و العِدَى # و رهْنُ السَّفَا غَمْرُ النَّقِيبة ماجِدُ [٤]

و السَّفا: تُرابُ القَبْر.

و طالَتْ عُدَوَاؤُهم أَي تَباعُدُهم و تَفَرُّقهم.

و العُدَواءُ : إناخَةٌ قَلِيلَةٌ.

و جِئْتُكَ على فَرَسٍ ذي عُدَواءَ : غَيْر مُجْرًى إذا لم يكُنْ ذا طُمَأْنِينَة و سُهُولَة.

و عُدَوَاءُ الشَّوْق: ما بَرَّحَ بصاحِبِه.

و عَدَّيْت عَنِّي الهَمَّ: نَحَّيْتَه.

[١] اللسان بدون نسبة.

[٢] في اللسان: الخزم بالزاي، و الخرم في العروض أن تنقص من أول البيت حرفاً، و البيت مخروم. قال الخليل: الأخرم من الشعر ما كان في صدره وتر مجموع الحركتين، فخرم أحدهما و طرح كقول أكثم بن صيفي:

إن امرأ قد عاش تسعين حجة # إلى مائة يرجو الخلود لجاهل‌

كان تمامه:

«و إن امرأً... »

(عن التكملة) .

[٣] اللسان و الصحاح بدون نسبة، و نسبه في التهذيب لعمرو بن أحمر.

[٤] اللسان و التهذيب.