و سِقاءٌ طَوٍ : طُوِيَ و فيه بَلَلٌ أَو رُطوبَةٌ أَو بَقِيَّةُ لَبَنٍ فَتَغَيَّر و لَجن‌ [٥] و تَقَطَّعَ عَفَناً؛ و قد طَوِيَ . و الطَّيُّ في العَرُوضِ: حَذْفُ الرابِعِ من مُسْتَفْعِلُنْ و مَفْعُولاتُ، فيَبْقى مُسْتَعِلُنْ و مَفْعُلات، فتُنْقَلُ مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ و مَفْعُلات إلى فاعِلاتُ، يكونُ ذلكَ في البَسِيطِ و الرَّجَز و المُنْسرِحِ.

و طَوَى الرَّكِيَّةَ طَيّاً : عرشَها بالحِجارَةِ و الآجُرِّ، و كَذا اللَّبِنُ تَطْويه في البِناءِ؛ و يُسَمَّى ذلكَ البِئْر طَوِيّاً و طَيّاً .

و طَوَى المَكانَ إلى المَكانِ: جاوَزَهُ.

و طَوَيْت طِيَّته : بَعُدَتْ، عن اللّحياني.

و الطِّيَّةُ : الوَطَرُ و الحاجَةُ.

و قال أَبو حنيفَةَ: الأطْواءُ الأَثْناءُ في ذَنَبِ الجَرادِ، و هي كالعقدِ [٦] ، واحِدُ طِوىً ، كإِلَى.

و ذُو طُواءٍ ، كغُرابٍ: موْضِعٌ بطَريقِ الطائِفِ، أَو وادٍ.

و ما بالدَّارِ طُووِيٌّ بالضمِّ: أَي أَحَدٌ.

و يُعَبَّرُ بالطيِّ عن مُضِي العُمُر فيُقالُ: طَوَى اللّهُ عُمرَه؛ قال الشاعِرُ:

طَوَتْكَ خُطُوبُ دَهْرك بَعْد نَشْر

و عليه حُمِلَ قوْلُه تعالَى: وَ اَلسَّمََاوََاتُ مَطْوِيََّاتٌ بِيَمِينِهِ [٧] أَي مُهْلَكات؛ قالَهُ الراغبُ.

و طُوِىَ فلانٌ و هو مَنْشورٌ: إذا بَقيَ له حُسْنُ ذِكْرٍ أَوْ جَمِيلٌ، و هو مجازٌ.

و طَواهُ السَّيْرُ: هزَلَهُ الغِلُّ في طَيِّ قَلْبِه: و انْطَوَى قَلْبُه على غلِ‌ [٨] .

و على جَبِينِها أَطْواءُ الشَّحْمِ: أَي طَرائِقُه.

و أَدْرَجَنِي في طَيِّ النِّسْيانِ؛ و كلُّ ذلكَ مِن المجازِ.

و الطَّاءُ : حَرْفُ هِجاءٍ، و هو مَجْهورٌ مُسْتَعْلٍ يكونُ أَصْلاً و يكونُ بَدَلاً، و لا يكونُ زائِداً.

و شعْرٌ طاوِيٌّ : قافِيَتُه الطَّاء .

[١] ديوانه ط بيروت ص ٢٨٢ و انظر تخريجه. و اللسان و الأساس.

[٢] في الأساس: التي إليها يطوي البلاد.

[٣] اللسان منسوباً للطرماح، و بدون نسبة في التهذيب.

[٤] اللسان و الصحاح، و بالأصل: «شرحب» .

[٥] في اللسان: و لخن.

[٦] في اللسان: كالعقدة.

[٧] سورة الزمر، الآية ٦٧.

[٨] في الأساس: حقدٍ.