ي طَوَى الصَّحيفَةَ يَطْويها طَيّاً ، فالطَّيُّ المَصْدَرُ، و هو نَقِيضُ نَشَرَها، فاطَّوَى ، على افْتَعَلَ، نقلَهُ الأزْهري، و انْطَوَى ، نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ سِيدَه.

و إنَّهُ لحَسَنُ الطِّيَّةِ ، بالكَسْرِ ، يُرِيدُونَ ضَرْباً من الطَّيِّ كالجِلْسَةِ و المِشْيَةِ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

كما تُنَشَّرُ بعدَ الطِّيَّةِ الكُتُبُ‌ [١]

فكسرَ الطاءَ لأنَّه لم يُرِدْ بهِ المَرَّة الواحِدَة.

و مِن المجازِ: طَوَى عنِّي‌ الحديثَ‌ و السِّرَّ: كَتَمَهُ. و يقالُ: اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه.

و مِن المجازِ: طَوَى كَشْحَهُ عنِّي‌ : إذا أَعْرَضَ مُهاجِراً ؛ و هو كقوْلِهم: ضَرَبَ صَفْحَهُ عَنِّي؛ و في الصِّحاح: أَعْرَضَ بودِّهِ؛ و في المُحْكم: مَضَى لوَجْهِه؛ و أَنْشَدَ:

و صاحِبٍ قد طَوَى كَشْحاً فقُلْتُ له # إنَّ انْطِواءَكَ هذا عَنْكَ يَطْوِيني [٢]

و طَوَى القَوْمَ: جَلَسَ عِنْدَهُم. يقالُ: مَرَّ بنا فطَوَانا ، أَي جَلَسَ عِنْدَنا. أَو طَوَاهُم إذا أَتاهُم؛ أَو إذا حازَهُمْ‌ ، كِلاهُما عن ابنِ الأعرابيِّ؛ و كلُّ ذلكَ مجازٌ.

و مِن المجازِ: طَوَى كَشْحَهُ على أَمْر : إذا أخْفاهُ. و في المُحْكم: أَضْمَرَهُ و عَزَمَ عليه، قال زهيرٌ:

و كانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ # فَلا هُوَ أَبْداها و لم يَتَقَدَّمِ‌ [٣]

و مِن المجازِ: طَوَى البلادَ طَيّاً إذا قَطَعَها بَلَداً عن بَلَدٍ.

و مِن المجازِ: طَوَى اللّهُ البُعْدَ لنا: قَرَّبَهُ‌ ؛ و في التَّهذيبِ: البَعِيدَ.

و الأَطْواءُ في النَّاقَةِ: طَرائِقُ شَحْمِ سَنامِها. و قالَ اللَّيْثُ: طَرائِقُ جَنْبَيْها و سَنامِها طَيٌّ فوْقَ طَيٍّ .

و الأطْواءُ : ة باليِمامَةِ قُرْبَ قرقرى ذات نَخْلٍ و زَرْعٍ كَثيرٍ؛ قالَ ياقوتُ: كأَنَّه جَمْعُ طَوِيٍّ و هو البِئْرُ المَبْنِيَّة.

و مَطاوِي الحَيَّة و الأَمْعاءِ و الشَّحْمِ و البَطْنِ و الثَّوْبِ:

أطْواؤُها، الواحِدُ مَطْوَى ؛ كذا في التّهذيبِ.

و في المُحْكم: أطْواءُ الثَّوْبِ و الصَّحيفَةِ و البَطْنِ و الشَّحْمِ و الأَمْعاءِ و الحيَّةِ و غَيْر ذلكَ: طَرائِقُه و مَكاسِرُ طَيِّه ، واحِدُها طِيٌّ ، بالكَسْر و بالفَتْح، و طِوىً .

و في الأساسِ: وَجَدْتُ في طَيِّ الكِتابِ و في أطْواءِ الكُتُبِ و مَطاوِيها كذا، و للحيَّة أطْواءٌ و مَطاوٍ؛ و ما بَقِيَتْ في مَطاوِي أمْعائِها ثميلةٌ.

و طُوِيَ ، بالضَّمِّ و الكسر و يُنَوَّنُ: وادٍ بالشَّامِ‌ ؛ و به فُسِّر قوْلُه تعالى: إِنَّكَ بِالْوََادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوىً [٤] ، التَّنْوِين قِراءَةُ حَمْزة و الكِسائي و عاصِم و ابنِ عامِرٍ.

و في الصِّحاح: طُوىً اسْمُ مَوْضِعٍ بالشام، يُكْسَرُ و يُضَمُّ و يُصْرَفُ و لا يُصْرَفُ، فمن صَرَفَه جَعَلَه اسْمَ وادٍ و مكانٍ و جعلهُ نكرَةً، و من لم يَصْرِفْه جَعَلَه اسْمَ بَلْدةٍ و بُقْعَةٍ و جَعَلَه مَعْرفَةً، انتَهَى.

[١] اللسان و صدره:

من دمنة نسفت عنها الصبا سفعاً

و عجزه في التهذيب و الصحاح.

[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و الأساس و فيها:

«و صاحب لي طوى... »

و في المقاييس ٣/٤٢٩.

و صاحب لي طوى كشحاً فقلت له # إن انطواءك عني سوف يطويني.

[٣] ديوانه ص ٨٣ و اللسان و التهذيب.

[٤] سورة طه، الآية ١٢.