ابنُ سِيدَه فقالَ: و صَلَيْتُه و له: مَحَلْتُ به و أَوقَعْتُه في هَلَكَةٍ، و ليسَ في كلِّ مِن الأصُولِ الثَّلاثَةِ ما ذَكَرَه المصنِّفُ مِن المُدارَاةِ و المُخاتَلَةِ، و كأنَّه أَخَذَ ذلكَ من لَفْظِ المَحْل.

و في الأساسِ: و مِن المجازِ: صَلَيْتُ بفلانٍ إذا سَوَّيتَ عليه مَنْصوبةً لتُوقِعَهُ.

و صَلِيَ فلانٌ‌ النَّارَ، كَرضِيَ، و صَلِيَ بها ، و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ؛ صُلِيّاً و صِليّاً ، بالضمِّ و الكسْر مع تَشْديدِ الياءِ فيهما، و صَلاءً ، هكذا بالمدِّ في النسخِ و الصَّوابُ صَلى بالقَصْرِ كما هو نَصُّ المُحْكم و المِصْباح، و يُكْسَرُ عن ابنِ سِيدَه أَيْضاً: قاسَى حَرَّها و شِدَّتَها؛ كتَصَلاَّها ؛ و أنْشَدَّ ابنُ سِيدَه:

فَقَدْ تَصَلَّيْت حَرَّ حَرْبِهِم # كما تَصَلَّى المَقْرورُ مِنْ قَرَسِ‌ [١]

و فَرَّقَ الجوهريُّ بينَ صلى النَّارَ و بَيْنَ صَلِيَ بها، فقالَ: صلى النَّارَ يَصْلَى صُلِيّاً احْتَرَقَ؛ و منه قولُه تعالى:

هُمْ أَوْلى‌ََ بِهََا صِلِيًّا [٢] ؛ و قولُ العجَّاج:

تَاللَّهِ لَو لا النارُ أنْ نَصْلاها [٣]

قالَ: و يقالُ أَيْضاً صَلِيَ بالأَمْرِ إذا قاسَى حَرَّهُ و شِدَّتَه؛ و منه قولُ أَبي الغولِ الطُّهَوِيّ:

و لا تَبْلَى بَسالَتُهُمْ و إنْ هُمْ # صَلُوا بالحَرْبِ حِيناً بَعْدَ حِينِ‌ [٤]

و في المِصْباح: صَلِيَ بالنَّارِ و صَلِيها ، صَلِيَ من بابِ تَعِبَ: وَجَدَ حَرَّها. و قال الرَّاغبُ: صَلِيَ بالنَّارِ و بكذا: أَي بُلِيَ به، و منه:

يصْلى [٥] نََاراً حََامِيَةً ؛ ... وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً [٦] ؛ ... اِصْلَوْهَا اَلْيَوْمَ [٧] ؛ ... لاََ يَصْلاََهََا إِلاَّ اَلْأَشْقَى [٨] .

و أَصْلاهُ النَّارَ و صَلاهُ إيَّاها و صَلاهُ فيها و صَلاهُ عليها صَلْياً و صُلِيّاً : أَدْخَلَهُ إيَّاها و أَثْواهُ فيها ؛ و منه قولُه تعالى:

فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نََاراً [٩] ؛ ... وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ؛ و قُرِئَ هذه بالتَّشَديدِ أَيْضاً؛ و إذا عُدِّي بفي أَو على فإنَّما هو بمعْنَى شَواهُ و أَحْرَقَه.

و الصَّلاءُ ، ككِساءٍ: الشِّواءُ لأنَّه يُصْلَى بالنَّارِ؛ كما في الصِّحاح.

و الصَّلاءُ : الوَقُودُ على فعولٍ، و هو ما تُوقَدُ به النَّارُ.

أَو النارُ ، يقالُ: هو أَحْسَنُ مِن الصَّلاءِ في الشِّتاء؛ كالصَّلَى بالقَصْرِ فيهما أَي في الوَقُودِ و النارِ.

و قالَ الأزهري: إذا كَسَرْت مَدَدْتَ، و إذا فَتَحْتَ قَصَرْتَ؛ و مثْلُه في الصِّحاحِ.

و اصْطَلَى بالنَّارِ: اسْتَدْفَأَ بها؛ و منه قولُه تعالى:

لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ * [١٠] ، أَي أنَّهم كانوا في شِتاءٍ فلذا احْتاجُوا إلى الاصْطِلاءِ .

و صَلَّى عَصاهُ على النَّارِ تَصْلِيَةً و تَصَلاَّها : لَوَّحَ. و في الصِّحاح: لَيَّنَها و قَوَّمَها؛ قالَ قيْسُ بنُ زهَيْرٍ:

فلا تَعْجَلْ بأَمْركَ و اسْتَدِمْهُ # فما صَلَّى عَصاكَ كَمُسْتَدِيمِ‌ [١١]

و في الأساس: صَلَّيْتُ القَناةَ: قَوَّمْتها بالنارِ.

و أرْضٌ مَصْلاةٌ : كثيرَةٌ الصِّلِّيانِ لنَبْتٍ ذُكِرَ في‌ حَرْفِ اللاَّمِ‌ لاخْتِلافِهم في وَزْنِه فِعِّلان أَو فِعْلِيان، و هذا النَّبْتُ يُسَمَّى خُبْزَة الإِبِلِ، و قد تقدَّمَ.

[١] البيت لأبي زبيد الطائي كما في اللسان و الصحاح و التهذيب، و هو في شعره في شعراء إسلاميون ص ٦٤٠ برواية

«و قد تصليت... »

و انظر تخريجه فيه.

[٢] سورة مريم، الآية ٧٠.

[٣] الصحاح و اللسان و التكملة، قال الصاغاني: و ليس الرجز. للعجاج و إنما هو للزفيان، و بعده في اللسان:

أو يدعو الناس علينا اللََّه # لما سمعنا لأمير قاها.

[٤] اللسان و الصحاح و فيهما: قال الطهوي.

[٥] سورة الغاشية، الآية ٤ و فيها «تَصْلى‌ََ» .

[٦] سورة النساء، الآية ١٠.

[٧] سورة يس، الآية ٦٤.

[٨] سورة الليل، الآية ١٥.

[٩] سورة النساء، الآية ٣٠.

[١٠] سورة النمل، الآية ٧ و سورة القصص، الآية ٢٩.

[١١] الصحاح و اللسان و فيه «عصاه» و عجزه في التهذيب.