تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٧٦ - شعو شعو
فصَدَّه عن لعْلَعٍ و بارِقِ # ضرْبٌ يُشَظّيهمْ على الخَنادِقِ [١]
أَي يفرِّقُهم و يَشُقُّ جَمْعهم؛ و هو مجازٌ.
و الشَّظِيُّ ، كغَنِيِّ: ع ؛ نقلَهُ الصّاغانيّ.
و شَظِيَ المَيِّتُ : مثْلُ شَصِيَ ، ضَبَطَه كرَضِيَ، و الصَّوابُ شَظَى يَشْظِي شُظِيّاً مِن حَدِّ رَمَى كشَصَا، كما هو نَصُّ الأزْهري.
و كذلكَ شَظِيَ السَّقاءُ يَشْظَى و هو إذا مُلِئَ فارْتَفَعَتْ قَوائِمُه.
و الشَّنْظاةُ : رأْسُ الجَبَلِ ، كأنَّه شرفَةُ مَسْجدٍ؛ و الجَمْعُ الشَّناظِي ؛ نقلَهُ الأزْهري.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه: شَظِيَ الفرَسُ تَشْظِيةً : جَعَلَه يقلق [٢] شَظاهُ .
و التِّشَظِّي : التفرُّقُ و التَّشَقُّقُ.
و شَظِيَ العُودُ: فُلِقَ.
و انْشَظَتِ الرّباعيَّةُ: انْكَسَرَتْ.
و الشَّظاءُ ، كسَماءٍ: جَبَلٌ؛ قالَ عنترَةُ:
كمُدِلّةٍ عَجْزاءَ تَلْحَمُ نَاهِضاً # في الوَكْرِ مَوْقِعُها الشَّظاءُ الأَرْفَعُ [٣]
و شَواظِي الجِبالِ رُؤوسُها.
و قالَ أَبو عبيدَةَ في رُؤُوسِ المرْفَقَيْن إبْرَةٌ، و هي شَظِيَّةٌ لازقَةٌ بالذِّراعِ ليسْتَ منها.
و الشِّظِيُّ ، بكسْرَتَيْن مع تَشْديدِ الياءِ: جَمْعُ شَظِيَّةٍ ، كغَنِيَّةٍ، للفلْقَةِ، عن الكِسائي نقلَهُ الصَّغاني.
شعو [شعو]:
و أَشْعَى به إشْعاءً ؛ اهْتَم به؛ نقلَهُ الصَّغاني عن ابنِ حبيبٍ.
و أَشْعَى القومُ الغارَةَ: أَشْعَلوها ؛ نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ سِيدَه. و غارَةٌ شعْواءُ : أَي فاشِيَةٌ مُتَفَرِّقَةٌ ؛ كما في الصِّحاح؛ و أَنْشَدَ لابنِ قيسٍ الرُّقَيَّات:
كيفَ نومِي على الفراشِ و لما # تَشْمَلِ الشامَ غارَةٌ شَعْواءُ [٤]
و شجرةٌ شَعْواءُ : مُنْتَشِرَةُ الأَغْصانِ ؛ عن ابنِ سِيدَه.
و الشَّاعِي : البَعِيدُ ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.
و أَيْضاً: الشَّائِعُ من الأَنْصِباءِ ، مَقْلوبٌ منه.
و قالَ الأصْمعي: جاءَتِ الخَيْلُ شَواعِيَ و شَوائِعَ ، أَي مُتَفَرِّقَةً ؛ و أَنْشَدَ لأبي مَسْروقٍ الأَجْدَع بنِ مالِكِ الوَادِعي من هَمَدان:
و كأَنَّ صَرْعَيْها كِعابُ مُقامِرٍ # ضُرِبَتْ على شُزُنٍ فهنَّ شَواعِي [٥]
أَرادَ: شَوائِعَ، فقَلَبَه؛ كما في الصِّحاح.
و الشَّعْوُ : انْتفاشُ الشَّعَرِ ؛ عن ابنِ الأعرابي.
قالَ: و الشُّعَى ، كَهُدَى: خُصَلُ الشَّعَر المُشْعانِّ.
و الشَّعْوانَةُ : الجُمَّةُ منه ، أَي من الشَّعَرِ المُشْعانِّ.
و شَعْوانَةُ : امْرَأَةٌ ، و هي العبادَةُ المَشْهورَةُ؛ ذَكَرَها ابنُ نُقْطَةَ.
و الشَّعْواءُ : اسمُ ناقَةٍ [٦] للعجَّاج بنِ رُؤبَة.
و الشَّعْيا في «ش ع ي» ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ و شَعْيا في سعي، و قد مَرَّ هناك أنَّ الشِّين لُغَةٌ فيه، و هو اسمُ نبيِّ مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائيل.
و شَعْيَةُ ، كحَمْزَةَ ، هَكذا ضَبَطَه السّليماني، أَو مِثْلُ سُمَيَّةَ ، كما ضَبَطَه غيرُ واحِدٍ؛ بنْتُ حَبيبٍ، أَو هو الحَمِيسُ [٧] بَدَلٌ حَبيبٍ، هكذا هو في كتابِ الذهبيّ
[١] اللسان و الأساس و فيها: «وردهم عن لعلع» .
[٢] في اللسان: يفلق.
[٣] اللسان، و لم أعثر عليه في ديوانه.
[٤] ديوانه ص ١٨٣ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/١٩٠ و الأساس.
[٥] اللسان و الصحاح.
[٦] في القاموس: بالرفع منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.
[٧] كذا بالأصل و القاموس، و في التكملة بضم الحاء، و في التبصير ٢/ ٧٨٢ «الخُمَيْس» و بهامشه «الحميس» بالحاء، عن نسخة.