و أَيْضاً: وادٍ بينَ كَبْكَب و نَعْمانَ على لَيْلةٍ من عَرَفَةَ. و الشَّرَى : النَّاحِيَةُ ؛ و خَصَّ بعضُهم به ناحِيَةَ اليَمِين، و منه شَرَى الفُراتِ ناحِيَتُه؛ قال الشاعِرُ:

لُعِنَ الكَواعِبُ بَعْدَ يومَ وصَلْتَني # بشَرَى الفْراتِ و بَعْدَ يَوْمِ الجَوْسَقِ‌ [٣]

و تُمَدُّ ، و القَصْرُ أَعْلى، ج أَشْراءٌ ؛ و منه أَشْراءُ الحَرَمِ.

قالَ الجوهريُّ: الواحِدُ شَرىً، مَقصور.

و ذُو الشَّرَى : صَنَمٌ لدَوْسٍ‌ بالسَّراةِ، قالَهُ نصْر.

و أشْراهُ : مَلأَهُ‌ ؛ يقالُ: أَشْرَى حَوْضَه: إذا مَلأَهُ.

و أَشْرَى جِفانَه: مَلأَها للضِّيفانِ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عَمْروَ: قالَ الشَّاعرُ:

و مُشْرِي الجفان و مُقْرِي النَّزِيلا [٤]

و أَشْراهُ في ناحِيَةِ كذا: أَمالَهُ‌ ؛ و منه قولُ الشَّاعِرِ:

اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّا في تَلَفُّتِنا # يومَ الفِراقِ إلى أَحْبابِنا صورُ

و أَنَّني حيثما يَشْرِي الهَوى بَصَرِي # مِنْ حَوْثُما سَلَكوا أَرْنُوا فأَنْظورُ [٥]

و يُرْوَى: أَثْني فأَنْظُورُ.

و أَشْرَى الجَمَلُ: تَفَلَّقَتْ عَقيقَتُهُ‌ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.

و أَشْرَى بَيْنهم‌ : مِثْلُ‌ أَغْرَى‌ ؛ نقلَهُ الأزهري.

و الشَّرْيانُ ، بالفتْح‌ و يُكْسَرُ ، نقلَهُما الجوهريُّ و الكَسْرُ أَشْهَر: شَجَرٌ مِن عِضاهِ الجِبالِ تُعْمَلُ منه‌ القِسِيُ‌ [٦] ، واحِدَتُه شِرْيَانَةٌ ، يَنْبتُ نَبات السِّدْر، و يَسْمُو [٧] كسُمُوِّه و يَتَّسِعُ و له نَبِقَةٌ صَفْراءُ حلْوَةٌ؛ قالَهُ أَبو حَنيفَةَ.

قالَ: و قالَ أَبو زِيادٍ: تُصْنَعُ القياسُ مِن الشّرْيانِ ، و قوْسُه جيِّدَةٌ إلاَّ أَنَّها سَوْداءُ مُسْتشربَة [٨] حُمْرةً، و هو من عُتْقِ العيدانِ، و زَعَمُوا أَنَّ عودَه لا يَكادُ يعوَجُّ.

و قال المبرِّدُ: النَّبْعُ و الشَّوْحَطُ و الشِّرْيانُ شَجَرٌ واحِدٌ، لكن تَخْتَلفُ أَسْماؤُها و تَكْرُمُ بمنَابِتِها، فما كانَ منها في قُلَّةِ الجَبَلِ فهو النَّبْعُ، و ما كانَ منها في سَفْحِهِ فالشِّرْيانُ [٩] .

و الشِّرْيان : واحِدُ الشَّرايِينِ للعُروقِ النَّابِضَةِ ، و مَنْبتُها من القَلْبِ، نقلَهُ الجوهريُّ.

و الذي صرَّحَ به أَهْلُ التَّشْريحِ: أَنَّ منْبتَ الشَّرايِينِ من الكَبِدِ و تمرُّ على القَلْبِ، كما أَنَّ الوَرِيدَ مَنْبتُه القَلْب و يمرُّ على الكَبِدِ.

و الشَّرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: الطَّريقَةُ.

و أَيْضاً: الطَّبيعَةُ.

[١] البيت في المقاييس ٣/٢٦٦ بدون نسبة، و بحاشيته نسبة محققة للأشهب بن رميلة، و عجزه:

تساقوا على حرد دماء الأساود

و صدره في اللسان و التهذيب و معجم البلدان «الشرى» .

[٢] في القاموس: «و جُبَيْلٌ» و الأصل كياقوت.

[٣] الصحاح و معجم البلدان «الشرى» و التهذيب، و بالأصل و اللسان «وصلتني» .

[٤] اللسان و تمامه:

نكب العشار لأذقانها # و نشري الجفان و نقري النزيلا

و عجزه في التهذيب كرواية اللسان.

[٥] اللسان برواية:

«و أنني حوثما... »

لغة في حيثما. و فيه:

«... أثني فأنظور» .

[٦] في القاموس: للقِسِيِّ.

[٧] في اللسان: و يسنو كسنوه.

[٨] في اللسان: مشربة.

[٩] زيد في التهذيب: و ما كان في الحضيض فهو الشوحط.