يجوزُ كَوْنه النَّبات كأَنَّه خالَطَ المِسْك، و يجوزُ كَوْنه مِن الضَّوْءِ لأنَّ الفَوْحَ انْتِشارٌ أَيْضاً، و هذا كما قالوا سَطَعَت رائِحتُه أَي فاحَتْ، و يُرْوى كأَنَّ تَنَسُّمَها، و هو الصَّحيحُ.

و السَّناءُ ، بالمدِّ: موْضِعٌ في شِعْرٍ.

و بالقَصْر: وادٍ بنَجْدٍ.

و تَثْنِيَةُ السَّنا للنَّباتِ سَنَوانِ و سَنَيانِ ، لأنَّه واويٌّ يائِيٌّ.

و سَنَوْتُ الدَّلْوُ سنايَةً : إذا جَرَرْتَها مِن البِئْرِ؛ و رُبَّما جَعَلوا السانِيَةَ مَصْدراً على فاعِلَةٍ بمعْنَى الاسْتِقاءِ، قالَ الشاعِرُ:

يا مَرْحباهُ بحِمارٍ ناهِيَهْ # إذا دَنا قَرَّبْتُه للسانِيَهْ [٢]

أَرادَ: قَرَّبْته للسّنايَةِ .

و تَثْنِيةُ السَّنا بمعْنَى الضَّوْءِ سَنَوانِ، و لم يعْرِف له الأصْمعيّ فِعْلاً. و سَنَّيْتُ العقْدَةَ و القُفْل: فَتَحْتهما.

و تسنَّى القفْلُ: انْفَتَحَ.

و أَسْنَى له الجائِزَةَ: رَفَعَها.

و أَسْنَى جوارَهُ: أَحْسَنَه.

و تَسَنَّيْتُ عنْدَه: أَقَمْتُ سِنِيْن.

و أَقَمْتُ عنْدَه سُنَيَّات .

و وَقَعُوا في السُّنَيَّاتِ البيضِ و هي سَنَواتٌ اشْتَدَدْنَ على أَهْلِ المدينَةِ.

و ابنُ سَنى المَلِك: شاعِرٌ مِصْريٌّ مَشْهورٌ، و اسْمُه هبَةُ اللَّهِ بنُ جَعْفر.

سنو [سنو]:

و السَّنَةُ : العامُ‌ [٣] ؛ و قد تقدَّمَ ما فيه قرِيباً، و إنَّما أَعادَه ثانِياً لكوْنِهِ واوِيّاً يائِيّاً، و لو جعلَ في الأوّل إشارَةَ الواوِ و الياءِ و ذَكَر ما في هذه التَّرْجمةِ في التي قَبْلها لكانَ أَحْسَن.

ج سِنوانَ ، بالكسْرِ.

و ضَبَطَه ابنُ أُمِّ قاسم بالضمِّ أَيْضاً.

و في المِصْباحِ: و تُجْمَعُ السَّنَة كجَمْع المُذَكَّر السالِم فيُقالُ سِنونَ و سِنِين ، و تُحْذَفُ النُّون للإضافةِ، و في لُغَة تثبتُ الياءُ في الأَحْوالِ كُلِّها، و تُجْعَل النّون حَرْف إعْراب تُنَوَّن في التَّنْكِير و لا تُحْذَف مع الإضافَةِ، كأنَّها من أُصُول الكلمةِ، و على هذه اللّغةِ ١٦- الحديث : «اللهُمَّ اجْعَلْها عليهم سِنِين كسِنِين يُوسُفَ» .

و سَنَواتٌ ، محرَّكةً، و هما ممَّا يَدُلاَّن على أنَّ أَصْلَ السَّنَة الواو، و يقالُ: أَقَمْت عنْدَه سِنِينَ و سَنَوات .

و قالوا: سَنَهاتٌ‌ بالهاءِ عنْدَ مَنْ يقولُ إنَّ أَصْلَها هاءٌ، و قد تقدَّمَ في موْضِعه؛ و منه تَصّغيرُها سُنَيْهَة.

[١] اللسان و التهذيب، و في ديوانه ص ١٦٠

بأي دلو إذ غرفنا نستني؟

و مثله في التكملة و قبله فيها:

هرّق على خمرك أو تبين.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] قال ابن الجواليقي: عوام الناس لا تفرق بينهما، و الصواب الفرق.

فالسنة: من أي يوم عودته إلى مثله، و قد يكون فيه نصف الصيف و نصف الشتاء، و العام لا يكون إلا صيفاً و شتاء متواليين، فهو أخص من السنة. ا هـ. أفاده المصباح (هامش القاموس) .