قال شيْخُنا: و قيل: إنَّ اسْمَها ماوِيَةُ بنتُ عُوْف، و أمَّا أُمُّ المنْذرِ بنِ امْرئِ القَيْسِ فسُمِّيت ماء السَّماءِ لحُسْنِها، و يقالُ لولدِها بَنُو ماءِ السَّماءِ ، و هُم مُلُوك العِراقِ.

و أُسْمُ الشَّي‌ءِ، بالكسر هي اللُّغَةُ المَشْهورَةُ، و الضَّمّ‌ لُغَةُ بَني عَمْرو بنِ تميمٍ و قُضاعَةَ، حكَاه ابنُ الأعرابيِّ، و سِمُهُ و سِمَاهُ مُثَلَّثَتَيْن، أَمَّا سِمُهُ ، بالكسر، فعلى لُغَةِ مَنْ قالَ اِسْم ، بالكسْر، فطَرَحَ الألِفَ و أَلْقَى حَرَكَتها على السِّين أَيْضاً، و أَمَّا الضم فيه فلُغَةُ قُضاعَةَ، و أَنْشَدَ الكِسائي لبعضِ بَني قُضاعَةَ:

باسْمِ الذي في كل سُورةٍ سُمُهْ [٣]

بالضم. و عن غيرِ قُضاعَةَ سِمُه بالكسْر.

و في الصِّحاح: فيه أَرْبَع لُغاتٍ: إسْمٌ و أُسْمٌ ، بالضمِّ، و سِمٌ و سُمٌ ، و أَنْشَدَ:

و عامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ # يُدْعَى أَبا السَّمْحِ و قِرْضابٌ سِمُه [٤]

بالضم و الكسر.

و أَنْشَدَ شاهِداً على سما :

و اللَّهُ أَسْماكَ سُماً مُبارَكاً # آثَرَكَ اللَّهُ به إيثارَكَا [٥]

و قُرِئَ في الشَّواذ: بسما اللََّه الرحمن الرحيم .

عَلامَتُه‌ ، و هو مُشْتَقٌّ من سَمَوْتُ لأنَّه تَنْويهٌ و رِفْعَةٌ، و تقديرُه إفْعٌ، و الذَّاهب منه الواو، لأنَّ جَمْعَه أَسْماءٌ و تصغيرُهُ سُمَيٌّ ، و اختُلف في تقْديرِ أَصْله فقال بعضُهم:

فِعْلٌ، و قال بعضهم: فُعْلٌ، كما في الصِّحاح.

و في المِصْباح: الاسمُ هَمْزتُه وَصْل و أَصْلُه سمو كحمْلٍ أَو قُفْلٍ، و هو مِن السُّمُوِّ بدَليلِ سُمَيِّ و أَسْماءٍ ، و على هذا فالنَّاقِص منه اللام، و وَزْنه إفْعٌ، و الهَمْزةُ عوض عنها و هو القِياسُ أَيْضاً، لأَنَّهم لو عوَّضُوا مَوضِع المَحْذُوفِ لكانَ المَحْذوف أَوْلى بالإِثْباتِ، و ذَهَبَ بعضُ الكُوفيِّين إلى أنَّ أَصْلَه وَسَمٌ لأنَّه مِن الوَسْم و هو العَلامَةُ، فحذِفَتِ الواوُ، و هي فاءُ الكَلمَة، و عُوِّضَ عنها الهَمْزة، و على هذا فوَزْنُه اعل، قالوا: و هذا ضَعِيفٌ لأنَّه لو كانَ كذلكَ لقيلَ في التَّصغير وُسَيْم و في الجَمْع أَوْسامٌ، و لأنَّك تقولُ سميته و لو كان من السّمَة لقُلْت و سَمْته، انتَهَى.

و أَوْرَدَ الأَزْهريُّ هذا الكَلامَ بعَيْنِه و قالَ: رُوِي عن أَبي العبَّاس قالَ: الاسْمُ وَسْمٌ‌ [٦] و سِمَةٌ تُوضَعُ على الشي‌ءِ يُعْرَف به.

و قالَ الرَّاغبُ: الاسْمُ ما يُعْرَفُ به ذاتُ الشي‌ءِ و أَصْلُه سِمْوٌ بدَلالةِ قوْلهم أَسْماء و سُمَيّ ، و أَصْلُه مِن السُّمُوِّ ، و هو الذي به رُفِعَ ذِكْر المُسَمّى فيُعْرَفُ به.

و قالَ المناوي في التَّوْقيف: الاسْمُ ما دَلَّ على مَعْنى في نفْسهِ غَيْر مُقْتَرنٍ بأَحَدِ الأَزْمِنَةِ الثَّلاثة، ثم إنْ دلَّ على مَعْنىً يقومُ بذاتِه فاسْمُ عَيْن، و إلاَّ فاسْمُ مَعْنى سِواءٌ كانَ مَعْناه وُجوديّاً كالعَلَم أَو عَدَميّاً كالجَهْل.

و قال ابنُ سِيدَه: الاسْمُ هو اللَّفْظُ المَوْضوعُ على الجَوْهَرِ أَو العَرَضِ‌ [٧] للتَّميزِ [٨] ، أَي ليفْصلَ به بعضَه عن بعضٍ.

[١] كذا بالقاموس، و في اللسان: «غير انها» و هو ما يفهم من عبارة الشارح فيما يأتي.

[٢] في القاموس: «غيرُهُ» بدل «غير ذلك» .

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] الصحاح و اللسان و زيد فيه:

مبتركاً لكل عظم يلحمه.

[٥] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٦] في التهذيب و اللسان: رسم.

[٧] في القاموس: و العَرَض.

[٨] في القاموس: للتمييز.