و في شَمْسِ العُلوم للقاضِي نشوان: كُلُّ مؤنَّثٍ بِلا عَلامَة تَأْنِيثٍ يَجوزُ تَذْكِيرُه كالسَّماءِ و الأَرضِ و الشَّمْس و النارِ و القَوْسِ و القَدَرِ؛ قالَ: و هي فائِدَةٌ جَلِيلَةٌ.

و رَدَّ عليه شيْخُنا ذلكَ و قالَ: هذا كَلامٌ غيرُ مُعَوَّل عليه عنْدَ أَرْبابِ التَّحْقيق، و ما ثَبَتَ تأْنِيثُه كالأَلْفاظِ التي ذُكِرَتْ لا يَجوزُ تَذْكيرُه إلاَّ بضَرْبٍ مِنَ التَّأْوِيلِ، و قد نَصوا على أنَّ الشَّمسَ و القَوْسَ و الأَرضَ لا يَجوزُ تَذْكِير شي‌ءٍ منها، و من أَحاطَ بكَلامِ النُّحَّاة في ذلكَ عَلِمَ أنَّه لا يَجوزُ التَّصرُّف في شي‌ءٍ مِن ذلكَ، بل يَلْتَزمُونَ تَأْنِيثِ المؤنَّثِ بأَحْكامِه و تَذْكِيرَ المُذكَّر، كَذلِكَ فلا يُغترُّ بمثْلِ هذا الكَلام.

و السَّماءُ : رُوَاقُ البَيْتِ‌ ، و هي الشُّقة التي دُونَ العَلْياء، أُنْثى و قد تُذَكَّر، كسَماوَتِهِ لعُلُّوِّه؛ و أَنْشَدَ الجوهرِيُّ لعَلْقمة:

قفينا إلى بيت بعلياء مردح # سَماوَتُه من أَتْحَمِيِّ مُعَصَّب‌ [١]

و السَّماءُ : فَرَسُ‌ [٢] صَخْرٍ أَخِي الخَنْساء.

و السَّماءُ : ظَهْرُ الفَرَسِ‌ لُعُلوِّه؛ قالَ طُفَيْل الغَنَوي:

و أَحْمَر كالدِّيباجِ أَمَّا سَماؤُه # فرَيَّا و أَمَّا أَرْضُه فمُحُول‌ [٣]

كما في الصِّحاح.

و قالَ الرَّاغبُ: كُلُّ سَماءٍ بالإِضافَةِ إلى ما دُونها فسَمَاء ، و بالإِضَافَةِ إلى ما فَوْقها فأَرْض إلاَّ السَّماء العُلْيا فأنَّها سَماءٌ بِلا أَرْض و حُملَ على هذا قوْله تعالى: اَللََّهُ اَلَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمََاوََاتٍ وَ مِنَ اَلْأَرْضِ‌ [٤] مِثْلَهُنَّ . و سُمِّي‌ السَّحابُ‌ سَمَاء لعُلُوِّها؛ عن الزَّجاج.

و سُمِّي‌ المَطَرُ سَمَاء لخُروجِهِ مِن السَّماءِ ، مُذَكَّر.

قالَ بعضُهم: إنَّما يُسمَّى سَماءً ما لم يَقَعْ على الأرْضِ اعْتِباراً بما تقدَّم، قالَهُ الرَّاغبُ.

و في المِصْباح: مُؤنَّثة لأنَّها في مَعْنى السَّحابَةِ.

و في الصِّحاحِ: يقالُ: ما زلْنا نَطَأُ السَّماءَ حتى أَتَيْناكُم؛ قالَ الفَرَزْدق:

إذا سَقَطَ السَّماءُ بأَرْضِ قوْمٍ # وَ عَيْناه و إن كانوا غِضابا [٥]

أَو هو اسْمُ المَطَرَةِ الجَيِّدة ؛ و في التَّهْذِيب: الجَدِيدَة.

يقالُ: أَصابَتْهم سَماءٌ ؛ ؛ ج أَسْمِيَةٌ ، هو جَمْعُ سَماءٍ بمعْنَى المَطَرِ، و سَمَواتٌ هو جَمْعُ السَّماءِ المُقابِلَةِ للأرْض، و سُمِيٌّ ، على فُعُولٍ، هو جَمْعُ السَماءِ بمَعْنَى المَطَر، و سَماً ، بالقَصْر كذا في النُّسخِ؛ و الذي في نسخِ المُحْكم بالمدِّ و استدلَّ له بِقوْلِه تعالى: ثُمَّ اِسْتَوى‌ََ إِلَى اَلسَّمََاءِ فَسَوََّاهُنَّ [٦] ؛ قال أَبو إسْحق: لَفْظُه لَفْظ الواحِدِ و مَعْناهُ مَعْنى الجَمْع بدَليله: فَسَوََّاهُنَّ سَبْعَ سَمََاوََاتٍ [٦] ، فيجبُ أنْ تكونَ السَّماءُ جَمْعاً كالسَّموات ، كأَنَّ الواحدَ سَماءَةٌ أَو سَماوَةٌ .

و زَعَمَ الأَخْفَش أَنَّه جائِزٌ أَن يكونَ واحِداً يُرادُ به الجمْع كما تقولُ كَثُر الدِّينارُ و الدِّرْهم بأَيْدي الناسِ.

و أَنْشَدَ الجوهريُّ شاهِداً على السُّمِيِّ جَمْع سَماءٍ بمعْنَى المَطَرَ قَوْل العجَّاج:

تَلُفُّه الرِّياحُ و السُّمِيُّ [٧]

و اسْتَمى الصَّائِدُ: لَبِسَ المِسْماةَ ، بالكسْرِ، اسْمٌ للجَوْرَبِ‌ ليَقِيه حَرَّ الرّمْضاءِ.

[١] عجزه بهذه الرواية في الصحاح و اللسان، قال ابن بري صواب انشاده بكماله:

سماوته أسمال برد محبر # و صهوته من أتحمي معصب‌

قال: و البيت لطفيل، و بالرواية الثانية ذكر فيه التهذيب بدون نسبة.

[٢] في القاموس بالتنوين، و قد رفع لإضافته.

[٣] اللسان و الصحاح و الأساس و مفردات الراغب.

[٤] سورة الطلاق، الآية ١٢.

[٥] الصحاح بدون نسبة، و اللسان و نسبة لمعود الحكماء معاوية بن مالك، و يروى: «إذا نزل السماء» و لم أعثر عليه في ديوان الفرزدق و المقاييس ٣/٩٨ بدون نسبة.

[٦] البقرة ٢٩.

[٧] الصحاح، و في اللسان قال رؤبة:

تلفه الأرواح و السميّ # في دف‌ء أرطاة لها حنيّ.