و رأَيْتُ في الحاشِيَةِ ما نَصّه: المَعْروفُ في شرْحِ بيتِ لبيدٍ أَنَّ الرَّيَّان اسمُ وادٍ لبَني عامِرٍ، و لم أَجِد أَنَّه اسمُ جَبَلٍ لغيرِ الجوهريِ‌ [٢] .

و أَيْضاً: ة باليَمامَةِ. و أَيْضاً: محلَّةٌ ببَغْدادَ، منها أَبو المعالِي‌ هبَةُ اللَّهِ بنُ الحُسَيْنِ المَعْروفُ بابنِ التَّلِ‌ ؛ كذا في النُّسخ بالفَوْقيَّةِ و الصَّوابُ بالباءِ الموحَّدَةِ كما ضَبَطَه الذهبيُّ و الحافِظُ، رَوَى عن قاضِي المَارسْتان ماتَ سَنَة سَبْعمائَة [٣] .

و أَبو بكْرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ مَعالِي‌ الريَّانيُّ عن شَهْدَةَ و غيرِها، ماتَ سَنَة ٦٢٧.

و أَيْضاً: ع قُرْبَ مَعْدِنٍ بَني سُلَيْم‌ على مِيلَيْن منه، كانَ الرَّشيدُ ينزلُه إذا حَجَّ و له به قُصُورٌ.

و رَيَّانُ الرَّاسِيُ‌ شيخٌ للجُرَيْرِي؛ و ريَّانُ بنُ مُسْلِم شيخٌ لضَمْرَةَ؛ و حجَّاجُ بنُ رَيَّانٍ شيخٌ للحَصَائِريّ، و عُمَرُ بنُ يُوسُفَ بنِ رَيَّانٍ حَدَّثَ بالرملة، مُحَدِّثونَ. *و فاتَهُ:

ريَّانُ بنُ عبدِ اللَّهِ سَمِعَ منه الصوريُّ، و ريَّانُ بنُ أَكْرَم ذكَرَه ابنُ حبيبٍ، و عَطَاءُ بنُ رُيَّانٍ شيخٌ ليَزيد بنِ أُبَيٍ‌ [٤]

استدْرَكَهم الحافِظُ على الذهبيّ.

و غالِبُ مَنْ سُمِّي به إنَّما يُذْكَرُ بأَلْ سِواهُمْ‌ ممَّنَ ذكر. و الرَّيَّا : الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ ؛ و منه قوْلُ امْرئِ القَيْسِ:

نَسِيمَ الصَّبا جاءتْ برَيَّا القَرَنْفُلِ‌ [٥]

و قالَ المُتَلمسُ يَصِفُ جارِيَةَ:

فلو أَن مَحْمُوماً بخَيْبَر مُدْنَفاً # تَنَشَّقَ رَيَّاها لأَقْلَعَ صالِبُهْ‌ [٦]

و يقالُ للمَرْأَةِ: إنَّها الطَيِّبَة الرَّيَّا إذا كانتْ عَطِرَة الجِرْم.

و الأُرْوِيَّةُ ، بالضَّمِّ و الكسْرِ ؛ اقْتَصَرَ الجوهريُّ على الضمِّ؛ و نَقَلَ ابنُ سِيدَه الكَسْرَ عن اللَّحْيانيّ، أُنْثَى الوُعولِ‌ ، و هي تيوسُ الجَبَلِ، و هي أُفْعُولَة في الأصْل إلاَّ أنَّهم قلبُوا الواوَ الثانيَة ياءً و أَدْغَمُوها في التي بَعْدها و كسَرُوا الأُولى لتَسْلم الياء، كما في الصِّحاح.

و ثَلاثُ أَراويَّ ، على أَفاعِيلَ، إلى العَشْرِ، و الكثيرُ أَرْوَى [٧] ، على أَفْعَل بغيرِ قِياسٍ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و ذَهَبَ أَبو العبَّاس إلى أنَّها فَعْلَى و الصَّحِيحُ أنَّها أَفْعَل لكَوْن أُرْوِيَّةٍ أُفْعُولَةً، أَو هو اسمٌ للجَمْع. قالَ ابنُ سِيدَه: و كون أَراوِيَّ لأَدْنَى العَدَدِ و أَرْوَى الكَثيرِ هو قوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ، و الصَّحِيحُ عنْدِي أَنَّ أَراوِيَّ تَكْسِير أَرْوِيَّةٍ كأُرْجُوحةٍ و أَراجِيحَ، و الأرْوَى اسمٌ للجَمْع.

و في التَّهْذِيبِ عن أَبي زيْدٍ: يقالُ للأُنْثَى أُرْوِيَّة ، و للذَّكَر أُرْوِيَّة ، و يقالُ للأُنْثَى عَنْزٌ و للذَّكَر وَعِلٌ، و هي مِن الشاءِ لا مِن البَقَر.

و المَرْوَى ، كمَقْعدٍ: ع بالبادِيَةِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و تَرَوَّتْ مَفاصِلُه: اعْتَدَلَتْ و غَلُظَت‌ ؛ عن ابنِ سِيدَه، كارْتَوَتْ ؛ و هذه عن الأَزْهريّ.

و في الصِّحاحِ: ارْتَوَتْ مَفاصِلُ الرَّجُلِ.

و الرَّواءُ ، كسَماءٍ: بِئْرُ زَمْزَمَ‌ ، أَي مِن أَسْمائِه.

[١] من معلقته، ديوانه ص ١٦٣ و اللسان و الصحاح و معجم البلدان «ريّان» .

[٢] كذا، و نص ياقوت على أنه جبل، قال: و إياه عنى لبيد بقوله، و ذكر البيت.

[٣] في التبصير ٢/٦٢٣ «ستمائة» .

[٤] في التبصير ٢/٦١٤ بن أبي حبيب.

[٥] من معلقته، و صدره:

إذا قامتا تضوع المسك منهما.

[٦] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٧] أي كسكرى على غير قياس، كما في المصباح، ا هـ مصححه.

(هامش القاموس) .