و أَنْكَر الأَزهرِيُّ الرَّقْو فقالَ: لا يقالُ رَقْو بِلا هاءٍ [١] ، و لذا اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ على الرَّقْوَةِ و قالَ: هو دِعْصٌ من رَمْلٍ، و لكنْ يَشْهدُ لابنِ سيدَه قَوْل الشاعِرِ:

مِن البيضِ مبْهاجٌ كأَنَّ ضَجِيعَها # يَبِيتُ إلى رَقْوٍ من الرَّمْلِ مُصْعب‌ [٢]

و كذا قَوْل الشاعِرِ يَصْفُ ظَبْيةً و خِشْفَها:

لها أُمُّ مُوَقَّفة و كُوبٌ # بجنب الرَّقْو مَرْتَعُها البَرِيرُ [٣]

و التَّرْقُوَةُ [٤] ، بالفتْح و ضم القاف: مُقَدَّمُ الحَلْقِ في أَعْلَى الصَّدْرِ حَيْثُما يَتَرَقَّى فيه النَّفَسُ‌ ، قيلَ خاصّ بالإِنْسان، و الجَمْعُ التَّراقِي ؛ و التاءُ زائِدَةٌ عنْدَ المصنِّفِ و جماعَةٍ لأَنَّها في أَعْلَى البَدَنِ من رقى .

و قالَ سيْبَوَيْه و جماعَةٌ: هي أَصْلِية و أَطالُوا في الاسْتِدلال.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الرَّقْوَةُ القُمْزَةُ مِن التُّرابِ يَجْتَمِع على شَفِيرِ الوادِي، جَمْعُها الرُّقا . و رَقا الطائِرُ يَرْقُو : ارْتَفَعَ في طَيَرانِه؛ كذا في المِصْباحِ.

رقي [رقي‌]:

ي رَقِيَ إليه، كَرضِيَ‌ [٥] ، يَرْقَى رَقْياً بالفتْح، و رُقِيّاً ، كعُتِيِّ: صَعِدَ ؛ و كذلك رَقِيَ فيه؛ كارْتَقَى و تَرَقَّى ؛ و منه قوْلُه تعالى: فَلْيَرْتَقُوا فِي اَلْأَسْبََابِ [٦] و المَرْقاةُ ، بالفتْح‌ و يُكْسَرُ: الدَّرَجَةُ. و في المِصْباحِ و ليسَ في كَلامِ العَرَبِ الكَسْر، و أَنْكَرَه أَبو عُبيدٍ، انتَهَى.

و قالَ الجوهريُّ: مَنْ كَسَرَها شبَّهها بالآلةِ التي يُعْمَل بها، و مَنْ فتَحهَا قالَ: هذا مَوْضِع يفعلُ فيه، فجعَلَه بفتْحِ الميمِ مُخالِفاً، عن يَعْقوب.

و في المُحْكَم: نَظِيرُه مِسْقاة و مِثْناة للحَبْل، و مِيْناة للعَيْبة أَو النَّطَع، يقالُ في كلِّ مِن ذلكَ بالفتْح و الكسْر؛ و الجَمْعُ المَرَاقي .

و رَقَّى عليه كلاماً تَرْقِيَةً : رَفَعَ‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و الرُّقْيَةُ ، بالضَّمِّ: العُوذَةُ التي يُرْقَى بها صاحِبُ الآفَةِ كالحُمَّى و الصَّرَعِ و غيرُهما، قالَ عرْوَةُ [٧] :

فما تَرَكا مِن عُوذَةٍ يَعْرِفانهَا # و لا رُقْيةٍ إلاَّ بها رَقَياني‌

ج رُقىً ، بالضَّمِّ فالفتْح.

و رَقاهُ رَقْياً [٨] ، بالفتْح، و رُقِيّاً ، بالضمِّ و الكسْرِ مع تَشْديدِ الياءِ، و رُقْيَةً ، بالضمِّ، فهو رَقَّاءُ ، ككَتَّان: نَفَثَ في عُوذَتِهِ‌ فهو رَاقٍ و ذاك مَرْقىً ، و قوْلُه تعالى: مَنْ رََاقٍ [٩] أَي لا رَاقِي يرْقِيه فيَحْمِيه.

و قالَ ابنُ عبَّاس: مَعْناه مَنْ يَرْقَى برُوحِه أَ ملائِكَةُ الرَّحْمة أَمْ مَلائِكَةُ العَذابِ.

[١] كذا وردت العبارة بالأصل نقلاً عن الأزهري و هي مخالفة لما في التهذيب، و نص عبارته: و يقال: رقو بلا هاء. و أكثر ما يكون إلى جنب الأودية. و قال الشاعر:

لها أم موقفة و كوبٌ # بحيث الرقو مرتعها البرير.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب و فيهما «بحيث» .

[٤] قالوا في جمعها: ترائق، و هو مقلوب من التراقي، فالواو زائدة في ترقوة، و القاف لام الكلمة لا عينها، ا هـ همع في باب القلب، و هو موافق لما قدمه المصنف من ذكرها في باب القاف، ا هـ نصر. زاد في المصباح: رقا الطائر يرقو: ارتفع في طيرانه، ا هـ. كتبه مصححه (هامش القاموس) .

[٥] حكى بعضهم: رقى، كرمى، و لعله قصد لغة طيئ. و حكى ابن القطاع و ابن مالك: رقاً بالهمز، ا هـ محشى (هامش القاموس) .

[٦] سورة ص، الآية ١٠.

[٧] في اللسان: قال رؤبة.

[٨] من باب رمى، ا هـ مصباح (هامش القاموس) .

[٩] سورة القيامة، الآية ٢٧.