و رَغْوَانُ : لَقَبُ مُجاشِع‌ بنِ دارِمِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تمِيمٍ‌ لَفَصاحَتِهِ‌ و لجهارَةِ صَوْتِهِ، فقالت امْرأَةٌ سَمِعَتْه: ما هذا إلاَّ يَرْغُو فلُقِّبَ رَغْوَانُ .

و بَحْرَةُ الرُّغا ، بالضَّمِّ: ع بِلِيَّةِ الطَّائِفِ بَنَى بها ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ به؛ النبيُّ صَلَى اللّه عليه و سلّم، مَسْجِداً و هو إلى اليومِ عامِرٌ يُزارُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَمِعْتُ رَواغِي الإِبِلِ: أَي أَصْواتَها؛ و قولُ الشاعِرِ:

من البِيضِ تُرْغِينا سِقاطَ حَدِيثِها # و تَنْكُدُنا لهْوَ الحديثِ المُمَنَّعِ‌ [١]

أَي تُطْعِمُنا حدِيثاً قلِيلاً بمنْزلَةِ الرَّغْوَةِ . و يقالُ للرّغْوَةِ رُغاوَى ، بضمِّ الراءِ و فتْحِ الواوِ، و الجَمْع رَغاوَى ، كسَكارَى؛ عن أَبي زيْدٍ.

و يقالُ: أَمْسَتْ إِبلُهم تُرَغِّي و تُنَشِّفُ، أَي لها نُشافَةٌ و رَغْوَةٌ ؛ حكَاهُ يَعْقوب، كما في الصِّحاحِ.

و أَرْغَوْا للرَّحيلِ: حَمَلُوا رَواحِلَهُم على الرُّغاءِ ، و هذا دأْبُ الإِبِلِ عنْدَ وَضْعِ الأحْمالِ عليها.

و أَرْغاهُ : قَهَرَهُ و أَذَلَّهُ، و منه ١٦- حدِيثُ أَبي رَجاءٍ : «لا يكونُ الرجلُ مُتَّقِياً حتى يكونَ أَذلَّ مِن قَعُودٍ كلُّ مَنْ أَتى عليه أَرْغاهُ » . و ذلكَ لأنَّ البَعيرَ لا يَرْغُو إلاَّ عن ذُلِّ و اسْتِكانَةٍ، و إنَّما خصَّ القَعُودَ لأنَّ الفَتِيَّ مِنَ الإِبِلِ يكونُ كَثِيرَ الرُّغاءِ .

و الرَّغْوَةُ ، بالفتْحِ: المرَّةُ مِن الرُّغاءِ .

و بالضَّمِّ: الاسمُ.

و هي مَلِيكةُ [٢] الإِرْغاءِ أَي مَمْلوكةُ [٣] الصَّوْتِ كَثيرَةُ الكَلامِ حتى تُضْجِرَ السَّامِعِين، أَو يُرادُ به إِزْبادُ شَفَتَيْها لكَثْرةِ كَلامِها مِن الرَّغْوةِ و الزُّبْدِ.

و رجُلٌ رَغَّاءٌ ، كشَدَّادٍ: كثيرُ الكَلامِ، أَو جَهِيرُ الصَّوْتِ شَديدُهُ.

و الرَّاغِي : طائِرٌ مُسْتَوْلدٌ بينَ الوَرْشانِ و الحمامِ، و هو شَكْلٌ عجيبٌ؛ قالَهُ القَزْويني‌ [٤] إلاَّ أَنَّه ضَبَطَه بالعَيْنِ المُهْملةِ.

قالَ السيوطِي في الذَّيْلِ: و الذي في التَّبيانِ بغَيْنٍ مُعْجمةٍ؛ قالَ: و ذَكَرَ الجاحِظُ أَنَّه كثيرُ النَّسْلِ طويلُ العمرِ، و له في الهديلِ‌ [٥] و القَرْقرةِ ما ليسَ لأَبَوَيْهِ.

رفو [رفو]:

و رَفَا الثَّوْبَ‌ [٦] يَرْفُوه رَفْواً : أَصْلَحَهُ‌ و ضمَّ بعضَه إلى بَعْضٍ، يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ.

[١] اللسان و فيه «الممتع» بالتاء، كالتهذيب، و في الأساس، الممنع بالنون كالأصل. و فسره فقال: أي تستخرج منا الحديث الذي نمنعه إلا منها.

[٢] في اللسان و النهاية «مليلة الإِرغاء» جاء في حديث المغيرة.

[٣] في اللسان و النهاية: مملولة.

[٤] انظر حياة الحيوان للدميري ١/٣٣٢.

[٥] في حياة الحيوان: الهدير.

[٦] عبارة المصباح: رفوت الثوب رفواً من باب قتل، و رفيته رفياً من باب رمى، لغة بني كعب؛ و في لغة: رفأته أرفؤه مهموز بفتحتين:

إذا أصلحته، ا هـ. كتبه مصححه. (هامش القاموس) .