و الدَّامِياءُ ؛ كقاصِعَاء، كذا في النُّسخ و الصَّوابُ الدمياءُ بغيرِ أَلْفٍ بعْدَ الدالِ كما في التكْمِلَةِ؛ الخَيْرُ و البَرَكَةُ ؛ قيلَ: و منه سُمِّي السَّهْم المُدَمَّى ، كما تقدَّمَ.

و دَمَّيْتُ له تَدْمِيَةً : سَهَّلْتُ له سَبِيلاً و طَرَّقْتُه‌ و هو مجاز.

و دَمَّيْتُ له في كذا و كذا: أَي‌ قَرَّبْتُ له.

و دَمَّيْتُ له. ظَهَرْتُ. يقالُ: خُذْ ما دَمَّى لكَ أَي ظَهَرَ؛ كِلاهُما عن ثَعْلَب، قالَ ابن سِيدَه: و إِنما قضيْنا على هاتَيْن الكَلِمَتَيْن بالياءِ لكَوْنِهما لا ما مع كَثْرَةِ دمي و قلَّةِ دمو. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

دمى يدمى لغة في دَمِيَ كَرضِيَ، نَقَلَهُ صاحِبُ المِصْباحِ.

و الدَّمُ بتَشْدِيدِ الميمِ، لُغَةٌ، و أَنْكَرَه الكِسائيُّ.

و دَمَّى الرعي الماشِيَةَ: جَعَلَها كالدُّمَى ، قالَ الشاعِرُ:

صَلْبُ العَصا بِرَعْيهِ دَمَّاها # يَوَدُّ أنَّ اللَّهَ قد أَفْناها

أَي أَرْعاها فسَمِنَتْ حتى صارَتْ كالدُّمَى .

و قال ابنُ الأعرابيِّ: يقالُ للمَرْأَةِ: الدُّمْيَةُ ، يُكْنى بها عنها.

و نقلَ شيْخُنا كَسْرَ الدالِ في الدَّمْيَة لُغَة.

و تَصْغيرُ الدَّمِ دُمَيٌّ ؛ و النِّسْبَةُ إليه دَمِيٌّ و دَمَويٌّ .

و الدمويةُ : الحمى الدق، عامِّيَّة مِصْريَّة.

و ١٦- في الحدِيثِ : «بَلِ الدَّمُ الدَّمُ و الهَدْمُ الهَدْمُ» . ؛ مَرَّ تَفْسيرُه في هدم.

و رجُلٌ ذُو دَمٍ : مُطالِبٌ به.

و اسْتَدْمَى مَوَدَّتَه: تَرَقَّبَها؛ قالَ كثِّيرٌ:

و ما زِلْتُ أسْتَدْمي و ما طَرّ شارِبي # و صالَكَ حتى ضَرَّ نَفْسِي ضَمِيرُها

و في حدِيثِ الأَعْرابيّ و الأَرْنَب: وَجَدْتُها تَدْمَى ، كِنايَة عن الحَيْضِ.

و ابنُ أَبي الدَّم : مُحدِّثٌ شافِعِيٌّ.

و ساتِيدَمَا [٤] : جَبَلٌ بينَ ميّافارقين و سعرت.

قالَ الجَوْهرِيُّ: لأنَّه ليسَ مِن يَوْمِ إلاَّ و يُسْفَكُ عليه دَمٌ ، و كأنَّهما اسْمانِ جُعِلا واحِداً، انتَهَى كما أنَّ الجَبَلَ الذي أُهْبِطَ عليه آدَم عليه السلام، في كلِّ يَوْم ينزلُ عليه الغَيْث.

*قُلْتُ: فهذا مَوْضِعُ ذِكْره كما فَعَلَه الجوهرِيُّ و غيرُهُ

[١] في التهذيب: الأشقر الشديد الحمرة.

[٢] الأصل و التهذيب و في اللسان: سواده.

[٣] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٤] و تكتب: «ساتي دَمَا» كما في الصحاح.