ي دَقِيَ الفَصِيلُ، كرَضِيَ‌ ، يَدْقَى دِقَى [١] : إذا أَكْثَرَ مِن‌ شُرْبِ‌ اللَّبَنِ فَفَسَدَ بَطْنُه فَسَلَحَ. و ما أَخْصَر عِبارَة الجَوهرِيّ فقالَ: أَكْثَر مِن شرُبِ اللبَنِ حتى بَشِمَ؛ فهو دَقٍ ، على فَعِلٍ، .

و هي دَقِيَةٌ و قد قيلَ: دَقْوانُ و دَقْوَى ؛ و أَنْشَدَ الأَصْمعيُّ:

و إنِّي فلا تنظر سُيوحَ عَباءَتي # شفاءُ الدَّقى يا بَكْرَ أُمِّ حَكِيمِ‌ [٢]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ بفلانٍ دَقيَةٌ مِن حمْقٍ فهو مَدْقِيٌّ ؛ كذا في التَّكْمِلَةِ.

دلو [دلو]:

و الدَّلْوُ : م‌ مَعْروفٌ، و هي التي يُسْتَقى بها، و قد تُذَكَّرُ ؛ قالَ رُؤْبَة:

تَمْشي بدَلْوٍ مُكْرَبِ العَراقي‌

و التَّأْنيثُ أَعْلَى و أَكْثَرَ، لأنَّهم يُصَغِّرُونَه على دُلَيَّة ؛ ج‌ في أَقَل العَدَدِ أَدْلٍ ، و هو أَفْعُلٌ، قُلِبَتِ الواوُ ياءً لوُقوعِها طَرَفاً بعْدَ ضمَّةٍ؛ و الكَثيرُ دِلاءٌ ، ككِتابٍ، و دُلِيَّ ، على فُعولٍ، و دِلِيٌّ ، بكسْرِ الدالِ على فعُولٍ أَيْضاً، و دَلَى ، كعَلَى‌ ؛ قالَ:

طامِي الجِمامِ لَمْ تُمَخِّجْه الدَّلَى

و قيلَ: الدَّلَى جَمْع دَلاةٍ ، كفَلاةٍ و فَلىً.

و الدَّلْوُ : بُرْجٌ في السَّماءِ ، سُمِّي تَشْبيهاً بالدَّلْوِ .

و الدَّلْوُ : سِمَةٌ للإِبِلِ‌ ، كأَنَّه على هَيْئَتِها.

و الدَّلْوُ : الدَّاهِيَةُ. يقالُ: جاءَ فلانٌ بالدَّلْو ، أَي بالدَّاهِيَةِ؛ قالَ الراجزُ:

يَحْمِلْنَ عَنْقَاءَ و عَنْقَفِيرَا # و الدَّلْوَ و الدَّيْلَم و الزَّفِيرَا [٣]

و الدَّلاةُ ، كحَصَاةٍ: دَلْوٌ صَغيرٌ ، و الجَمْعُ الدَّلَى .

و دَلَوْتُ و أَدْلَيْتُ : أَرْسَلْتُها في البِئْرِ لتَمْتلِئَ.

و في التَّهْذِيبِ: و أَدْلَيْتها ؛ و منهم مَنْ يقولُ: دَلَوْتها و أَنا أَدْلُوها ، و أَدْلُو بها؛ و منه قوْلُه تعالى: فَأَدْلى‌ََ دَلْوَهُ [٤] ، أَي أَرْسَلَها إلى البِئْرِ ليَمْلأَها.

و دَلاها يَدْلُوها دَلْواً : جَبَذَها ليُخْرِجَها مَلأَى.

قال الجَوهرِيُّ: و قد جاءَ في الشِّعْر الدَّالِي بمعْنَى المُدْلي ، و هو قَوْل الراجزِ:

يَكْشِفُ عن جَمَّاتِه دَلْوُ الدَّالْ [٥]

يَعْنِي المُدْلِي و الدَّالِيَةُ : المَنْجَنُونُ‌ تُدِيرُها البَقَرَةُ.

و أَيْضاً: النَّاعُورَةُ يُدِيرُها الماءُ؛ نَقَلَهما الجوهرِيُّ.

و في المُحْكَم: الدَّالِيَةُ شي‌ءٌ يُتَّخَذُ من خُوصٍ‌ و خَشَبٍ يُسْتَقى به بحِبالٍ‌ يُشَدُّ في رأْسِ جِذْعٍ طَويلٍ‌ ؛ و قد جاءَ في قَوْلِ مِسْكِين الدَّارمي، و جَمْعُ الكُلِّ دَوَالِي .

و في المِصْباحِ: الدَّالِيَةُ دَلْوٌ و نحوها و خَشَب يُصْنَع كهَيْئةِ الصَّلِيبِ و يُشَدُّ برأْسِ الدَّلْو ثم يُؤْخَذُ حَبْل يُرْبَط طَرَفُه بذلكَ و طَرَفُه بجِذْعٍ قائِمٍ على رأْسِ البِئْرِ و يُسْقَى بها، فهي فاعِلَةٌ بمعْنَى مَفْعولةٍ، و الجَمْعُ الدَّوَالي ؛ و شَذَّ الفارَابي و تَبِعَه الجوهرِيُّ ففَسَّرَها بالمَجْنُون، انتَهَى.

[١] ضبطت في اللسان و الصحاح و المقاييس، بالقلم، بفتح الدال.

[٢] اللسان برواية:

إني و إن تنكر... # ... أم تميم»

و في الصحاح:

و إني و لا تنظر..

» .

[٣] اللسان و الصحاح و التكملة، قال الصاغاني: و الإنشاد فاسد، و الرواية:

أنعت أعياراً رعين كيرا # يحملن عنقاء و عنقفيرا

و أم خشاف و خنشفيرا # و الدلو و الديلم و الزفيرا

يسألن عن دارة أن تدورا

و الرجز يروى للكميت بن معروف، و يروى لأمه، و يروى للميدان الفقعسي يهجو سالم بن دارة، قاله أبو محمد الأعرابي.

[٤] سورة يوسف، الآية ١٩.

[٥] الرجز للعجاج، اللسان و الصحاح، و بعده:

عباءة غبراء من أجنٍ طال.