بسُرَّ مَنْ رأَى و قد فُلِجَ فلمَّا أَخَذْنا مَجالِسَنا أَتَى رَسُولُ المُتَوكِّل إليه فقالَ: و ما يَصْنَع أَمِير المُؤْمِنين بشقِّ مائِلٍ و لعابٍ سائِلٍ إلى آخرِ القصَّة، زادَ ابنُ الأثير: و اسمُ أبي مُعاذ عَبْدان؛ الخُوَيِّيُونَ [١] [المُحَدِثِّون‌]

٨ *

*و فاتَهُ: الشهابُ محمدُ بنُ مَحْمود الخُوَيِّيُّ الشافِعِيُّ عن ابنِ ياسِرٍ الجياني حَدَّثَ سَنَة بِضْع و ثَمانِين و خَمْسمائةٍ، و ابْناه عمادُ الدِّيْن محمدُ وزَيْن الدِّيْن عليّ، نَقَلَه الذهبيُّ؛ و أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ يَحْيَى بنِ مُسْلم؛ و محمدُ بنُ عَبْد الحيِّ بنِ سويدٍ؛ و محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ؛ و إبراهيمُ بنُ صافي‌ [٢] ؛ و عبدُ الرحمََنِ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الخَطِيبُ؛ و بديلُ بنُ أَبي القاسِمِ؛ و أَبو الفتْحِ ناصرُ بنُ أَحمدَ؛ و أبو المعالي محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ موسَى الخُوَيِّيُونَ المُحَدِّثونَ، فهؤلاء كُلُّهم قد فاتَهم المصنِّفُ.

و خَيْوانُ : جماعَةٌ مُحَدِّثونَ. *قُلْتُ: هو لَقَبُ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ مالِكِ بنِ جشمِ مِن هَمدان.

و خالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الخَيْوانِيُّ شَيْخٌ للثّوْرِيّ. و مالِكُ بنُ زيْدِ [٣] الخَيْوانِيُّ عن أبي ذَرِّ.

و عبدُ خَيْر بنُ يَزِيد الخَيْوانِيُّ عن عليِّ و عنه الشَّعْبِيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

خَواءُ الأرْضِ، كسَحابٍ: بَراحُها؛ قالَ أَبو النَّجْم يَصِفُ فَرَساً طَويلَ القوائِمِ:

يَبْدُو خَوَاءُ الأَرضِ من خَوَائِه [٤]

و يقالُ لما يَسُدُّه الفَرَسُ بذَنَبِه من فُرْجَةِ ما بينَ رِجْلَيْه:

خَوَايَةٌ ؛ قالَ الطرمَّاحُ:

فسَدَّ بمَضْرَحِيِّ اللّوْنِ جَثْلٍ # خَوَايَةَ فَرْجِ مِقلاتٍ دَهينِ‌ [٥]

و خَوَّتِ الإِبِلُ تَخْويَةً : خَمُصَتْ بُطوُنها و ارْتَفَعَتْ؛ و أَنْشَدَ أَبو عبيدٍ في صفَةِ ناقَةٍ ضامِرَةٍ:

ذات انْتِباذٍ عن الحادِي إذا بَرَكَتْ # خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّتِ‌ [٦]

و خَوَّى الطائِرُ تَخْوِيةً : بَسَطَ جَناحَيْه و مَدَّ رَجْلَيْه، و ذلكَ إذا أَرادَ أَنْ يَقَعَ.

و كُلُّ فُرْجَةٍ: خَوَاءٌ ، كسَحابٍ.

و الخَوِيُّ ، كغَنِيِّ: البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرْضِ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و خَوَّتِ النُّجُومُ تَخْوِيةً : مالَتْ للغُروبِ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و خَوَاةُ [٧] المَطَرِ: حَفِيفُ انْهِلالِه؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

و حكَى أَبو عبيدٍ: الخَوَاةُ الصَّوْتُ.

و قالَ أبو مالِكٍ: سَمِعْتُ خَوايَتَهُ ، أَي صَوْتَه شِبْهَ التَّوَهُّمِ.

و الخاوِيَةُ : الدَّاهِيَةُ؛ عن كُراعٍ.

و خَيَّيْتُ خاءً : كَتَبْتُها؛ و سَيَأْتي.

و خِيُو ، بكسْرٍ فضمِّ: جَدُّ أَبي القاسِمِ يونُسَ بن طاهِرِ

[١] صوابه: الخويون، استثقالاً لتوالي الأمثال، مع أن الضمة على الياء أما في التثنية، فيقال: الخوييان، بثلاث ياآت، ا هـ نصر (هامش القاموس) .

[٨] (*) ما بين معكوفتين: سقط من الأصل.

[٢] في عبارة الشارح سقط، و تمام العبارة في التبصير ١/٣٧٧:

و إبراهيم بن صافي الخويي، روى عن أبي حاتم محمد بن إبراهيم بن الفضل، و عنه عبد الرحمن بن علي بن محمد الخطيب الخويي.

[٣] في التبصير ٢/٥٥٥ يزيد.

[٤] اللسان و التهذيب منسوباً لأبي النجم، و ورد في الأساس لأبي النجم يصف الظليم:

هاوٍ تظلّ الريح في خوائه.

[٥] اللسان و التهذيب منسوباً للطرماح، و البيت في المفضليات، مفضلية ٧٦ للمثقب العبدي برواية:

تسد بدائم الخطران جثلٍ.

[٦] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٧] في اللسان: و خوايةُ.