قالَ شيْخُنا: و فيه نَظَرٌ فإنَّ الخَلاءَ في الأصلِ مَصْدرٌ ثم اسْتُعْمِل في المَكانِ الخالِي المُتَّخَذ لقَضاءِ الحاجَةِ لا للوضوءِ فقط كما يوهمه قَوْله المُتَوَضّأ، أَي مَحلّ الوضُوءِ.

و قالَ الحطاب في شرْحِ المُخْتَصَر: يقالُ لموْضِعِ قَضاءِ الحاجَةِ الخَلاءُ ، بالمدِّ، و أَصْلُه المَكانُ الخالِي ، ثم نُقِل إلى مَوْضِع قَضاءِ الحاجَةِ.

قالَ شيْخُنا: قَوْله أَصْلُه المَكانُ الخالِي ، كأنَّه أَرادَ الأَصل الثاني و إلاَّ فأَصْله الأوّل هو مَصْدَر خَلا المَكانُ خلاءً إذا فَرَغَ و لم يَكُن فيه أَحدٌ.

ثم نَقَل الحطابُ عن الحكيمِ التّرمذيّ أَنَّه سُمِّي بذلِكَ باسْم شَيْطانٍ يقالُ له خَلاءٌ و أَوْرَدَ فيه حديثاً، و قيلَ: لأنَّه يَتَخلَّى فيه أَي يتبرَّزُ، و الجَمْعُ أَخْلِيَة .

قالَ شيْخُنا: و هذا الذي ذَكَرَه الحكيمُ يحتاجُ إلى ثَبْت، و لعل العَرَبَ الذي وَضَعُوه لا يَعْرفونَ ذلكَ لأنَّه قدِيمُ الوَضْعِ، فتأَمَّل.

و الخَلاءُ : المَكانُ‌ الذي‌ لا شي‌ءَ به‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و في المَثَلِ: خَلاؤُكَ أَقْنَى لحَيائِكَ. قالَ الجَوهرِيُّ: أَي مَنْزِلُكَ إذا خَلَوْتَ فيه أَلْزَمُ لحيائِكَ. و في الصِّحاحِ: و أَمَّا ما خَلا فلا يكونُ بَعْدها إلاَّ النَّصْب، تقولُ: جاؤُوني ما خَلا زيْداً، لأنَّ خَلا لا يكونُ بَعْدَ ما إلاَّ صِلَّة لها، و هي معها مَصْدَرٌ، كأنَّك قلْتَ:

جاؤُوني خُلُوَّ زَيْدٍ، أَي خُلُوَّهُمْ منه، أَي خالِينَ منه. قالَ ابنُ برِّي: ما المَصْدرِيَّة لا تُوصَلُ بحَرْفِ الجَرِّ، فدلَّ على أنَّ خَلا فِعْلٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ: أَخْلِ أَمْرَكَ و بأَمْرِكَ: أَي تَفَرَّدْ به و تَفَرَّغ له.

و أَخْلَيْتُ عن الطَّعامِ: خَلَوْتُ عنه.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: تمِيمٌ تقولُ خَلا فُلانٌ على اللَّبَنِ و اللحْمِ، إذا لم يأْكُلْ معه شيئاً و لا خَلَطَ به؛ و كِنانَةُ و قَيْسُ تقولُ: أَخْلَى فلانٌ على اللّبَنِ و اللحْمِ؛ قالَ الرَّاعي:

رَعَتْه أَشْهراً و خَلا عَلَيْها # فطارَ النَّيُّ فيها و اسْتَغارا [١]

و خَلا عليه: اعْتَمَدَ.

و أَخْلَى : إذا انْفَرَدَ.

و اسْتَخْلَى البُكاء: انْفَرَد به.

و خَلا به: خادَعَهُ؛ و هو مَجازٌ.

و خَلَّى بَيْنها تَخْلِيةً و أَخْلاه معه.

و حَكَى اللَّحْيانيُّ: أَنتَ خَلاءٌ مِن هذا الأَمْرِ، أَي بَراءٌ؛ لا يُثَنَّى و لا يُجْمَع و لا يُؤَنَّثُ.

و تَخَلَّى : بَرَزَ لقَضاءِ حاجَتِه.

و تَخَلَّى خَلِيَّة : اتَّخَذَ لنَفْسِه.

و قالَ ابنُ بُزُرْج: امْرأَةٌ خَلِيَّةٌ و نِساءٌ خَلِيَّاتٌ لا أَزْواج لهُنَّ و لا أَوْلادَ.

و قالوا: امرأَةٌ خِلْوةٌ و هُما خِلْوَتانِ و هُنَّ خِلْواتٌ ، أَي عَزَبات.

و قالَ ثَعْلَب: إنَّه لحُلْوُ الخَلا إذا كانَ حَسَنَ الكَلامِ؛ و أَنْشَدَ لكثيِّرٍ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٢ و انظر تخريجه فيه، و المثبت كرواية اللسان و التكملة و التهذيب.