و ١٦- وَجَدْتُ في بعضِ المجاميعِ ما نصَّه : وجد ١١٨ حجر في جِدَارِ الكعْبَةِ فإذا فيه ثلاثَةُ أَسطر بقلم المسندِ الأوّل: أَنَا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لا زَوْجَة له لا مَعِيشَة له.

الثَّاني: أَنا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَن لا وَلَدَ له لا ذِكْرَ له.

الثَّالث: أنا ربّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لا زَوْجَة له و لا وَلَدَ له لا هَمَّ له.

و الخِلْوُ ، بالكسْرِ: الخَلِيُّ أيْضاً؛ و هي خِلْوَةٌ و خِلْوٌ ، ج أَخْلاءٌ . قالَ اللّحْيانيُّ: الوَجْهُ في خِلْوٍ أَنْ لا يُثَنَّى و لا يُجْمَع و لا يُؤَنَّثُ، و قد ثَنَّى بعضُهم و جَمَعَ و أَنَّثَ، قالَ: و ليسَ بالوَجْه.

و ١٦- في حدِيثِ أَنَس : «أَنْتَ خِلْوٍ مِن مُصِيبَتي» . أَي فارغُ البالِ منها. و في التهذيب يقالُ: هو خِلْوٌ مِن هذا الأمْر، أَي خالٍ ، و قيل: أَي خارِجٌ، و هُما خِلْوٌ و هُمْ خِلْوٌ .

و قالَ بعضُهم: هُما خِلْوان من هذا الأمْرِ و هُم خِلاءٌ ، و ليسَ بالوَجْه.

و الخَالي العَزَبُ‌ الذي لا زَوْجَةَ له؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عن الأصْمعيّ؛ و أَنْشَدَ لامْرئِ القَيْس:

أَ لَمْ تَرني أُصْبي على المَرْءِ عِرْسَهُ # و أَمْنَعُ عِرْسِي أن يُزَنَّ بها الخالِي [١] ؟

و أَيْضاً: العَزَبَةُ ، أَي أُنْثاهُ بغيرِ هاءٍ؛ ج أَخْلاءٌ . و خَلَّى الأَمْرَ و تَخَلَّى منه، و عنه، و خَالاهُ خلاءً : تَرَكَهُ. و ١٦- في حدِيثِ ابنِ عُمَر في قَوْله تعالى: لِيَقْضِ عَلَيْنََا رَبُّكَ [٢] ، قالَ: فخَلَّى عنهم أَرْبَعِين عاماً، ثم قال:

اِخْسَؤُا فِيهََا [٣] ، أَي تَرَكَهُم و أَعْرَضَ عنهم. ؛ و قالَ الذبياني:

قالَتْ بَنُو عامِرٍ: خالُوا بني أَسدٍ # يا بُؤْسَ للحَرْبِ ضَرَّاراً لأَقْوامِ‌ [٤] !

أَي تارِكُوهُم.

و الخَلِيَّةُ و الخَلِيُّ ، كغِنِيَّةٍ و غَنِيِّ: ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ‌ من غيره ما يُعالَجُ لها من العَسَّالاتِ.

أَو مِثلُ الرَّاقُودِ من طينٍ‌ يُعْمَل لها ذلك.

و قالَ اللَّيْثُ: إذا سُوِّيَت الخَلِيَّة من طينٍ فهي كُوَّارَةٌ.

أَو خَشَبَةٍ تُنْقَر ليُعَسِّلَ فيها ، و جَمْعُ الخَلِيَّة الخَلايَا ، و شاهِدُ الخَلِيّ قَوْل الشَّاعِرِ:

إذا ما تَأَرَّتْ بالخَلِيِّ ابتَنَتْ به # شَرِيجَيْن ممَّا تَأْتَرِي و تُتِيعُ‌

شَرِيجَيْن أَي ضَرْبَيْن من العَسَل.

أَو الخَلِيَّةُ : أَسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ كأَنَّهُ راقُودٌ ؛ و قيلَ: هو مِثْلُ الرَّاقودِ يُعْمَل لها من طينٍ.

و الخَلِيَّةُ مِن الإِبِلِ: المُخَلاَّةُ للحَلْبِ، أَو التي عَطَفَتْ على وَلَدٍ ؛ و في المُحْكَم: على واحِدٍ؛ أَو التي‌ خَلَتْ مِن ولَدِها ؛ و نَصّ المُحْكَم: عن ولَدِها؛ و رَئمَتْ وَلَدَ غَيْرِها، و إن لم تَرْأَمْهُ فهي خَلِيَّة أَيْضاً.

و قيلَ: هي التي خَلَتْ عن ولَدِها بمَوْتٍ أَو نَحْرٍ فتُسْتَدَرُّ بغيرِهِ‌ ؛ و نَصّ المُحْكَم: بولَدِ غيرِها؛ و لا تُرْضِعُهُ بَلْ تَعْطِفُ على حُوارٍ تُسْتَدَرُّ به من غيرِ إرْضاعٍ‌ ، فسُمِّيَت خَلِيَة لأنَّها لا تُرْضِعُ ولَدَها و لا غيرَهُ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٠ برواية: «كذبت لقد أصبي» و المثبت كرواية اللسان و عجزه في الصحاح.

[٢] سورة الزخرف، الآية ٧٧.

[٣] سورة المؤمنون، الآية ١٠٨.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ برواية: «يا بؤس للجهل» و المثبت كرواية اللسان، و في التهذيب كالديوان.