قالَ شيْخُنا: و نقلَ عن ثَعْلب تَثْلِيثَه، و كذا عن غيرِهِ، بل جَعَلَه التَّقيُّ الشمني في شرْح الشفاء قاعِدَةً في كلِّ فعلةٍ واوِي اللامِ كخُطْوَةٍ و قُدْوَةٍ و أُسْوَةٍ و ربْوَةٍ و نحوِها ففيه قُصُورٌ.

و الحِظَةُ ، كعِدَةٍ: المَكانَةُ و القُرْبُ المَعْنويَّ.

و قيلَ: الوَجاهَةُ و التَّقدُّمُ المَعْنويُّ من ذِي سلطانٍ و نَحْوه.

و رجلٌ له الحِظْوَةُ و الحُظْوَةُ و الحِظَةُ : أَي‌ الحَظُّ من الرِّزق، ج حِظاً ، بالكسْرِ مَقْصوراً، و حِظاءٌ ، بالكسْرِ مَمْدوداً.

و حَظِيَ كلُّ واحِدٍ من الزَّوْجَيْنِ عند صاحِبِهِ، كرَضِيَ، و احْتَظَى . يقالُ: حَظِيَتِ المرأَةُ عنْدَ زوْجِها حُظْوَةً و حِظْوَةً و حِظَةً سَعدَتْ و دَنَتْ من قَلْبِه و أَحَبَّها.

وَ حَظِيَ هو عنْدَها أَيْضاً.

و احْتَظَتْ هي عنْدَه، و احْتَظَى .

و شاهِدُ الحِظَةِ ما أَنْشَدَه ابنُ السِّكِّيت لابْنَة الحمارس:

هَلْ هِيَ إلاَّ حِظَة أَو تَطْلِيقْ # أَو صَلَفٌ مِنْ دون ذاك تَعْلِيقْ

قَدْ وَجَبَ المَهْرُ إذا غابَ الحُوقْ‌ [١]

و هي حَظِيَّةٌ ، كغَنِيَّةٍ. قالَ المنلا علي في نامُوسِه: الظاهِرُ أَنَّ الحظْوَةَ مَخْصوصٌ بالمرْأَةِ كما هو المُتعارَفُ خِلاف عُمُوم ما في القامُوسِ.

قالَ شيْخُنا: لا يظهرُ ما اسْتَظْهَره بل هو عامٌّ كما في‌الدَّواوِين اللُّغَويَّة قاطِبَةً، و صرَّحَ به شرَّاحُ الشفاءِ عن ثَعْلَب و غيرِهِ.

*قُلْتُ: و يُؤيِّد ما اسْتَظْهره المنلا على ما قالَ أَبو زَيْدٍ: يقالُ إنَّه لذو حَظْوَةٍ فيهنَّ و عندهنَّ، و لا يقالُ ذلِكَ إلاَّ فيمَا بينَ الرِّجالِ و النَّساءِ؛ و ظاهِرُ سِياقِ الجَوهريِّ يدلُّ له أَيْضاً، فتأَمَّل.

و في المَثَلِ: إلاَّ حَظِيَّهْ فلا أَليَّهْ ؛ يقولُ: إِنْ أَحْظأَتْك الحُظْوَةُ فيمَا تَطْلُب فلا تَأْلُ أَنْ تَتَوَدَّدَ إلى النَّاسِ لعلَّك تُدْرِكُ بعضَ ما تُريدُ، و أَصْلُه في المرْأَةِ تَصْلَف عنْدَ زَوْجِها.

و في التهْذِيبِ: هذا المَثَلْ مِن أَمْثالِ النِّساءِ، تقولُ: إن لم أَحْظَ عنْدَ زَوْجي فلا آلُو فيمَا يَحْظَى [٢] عنْدَه بانْتهائِي إلى مَا يَهْواه؛ هنا ذَكَرَه الجَوهرِيُّ و الأَزهريُّ و تقدَّمَ للمصنِّفِ‌ في «إ ل ى» . و الحَظْوَةُ ، بالفتْحِ‌ و يُضَمُ‌ ؛ و نَقَلَ شيْخُنا فيه التَّثْلِيثَ أَيْضاً: سَهْمٌ صَغيرٌ قَدْرُ ذراعٍ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ.

زادَ غيرُهُ: يَلْعَبُ به الصِّبيانُ. و زادَ بعضُهُم: لتَعَلّم الرَّمْي، و إذا لم يَكُنْ فيه نَصْل فهو حُظَيَّةٌ بالتَّصغيرِ.

و الحَظْوَةُ : كلُّ قَضِيبٍ نابِتٍ في أصْلِ شَجَرةٍ لم يَشْتَدَّ بعدُ، ج‌ كلّ منهما حِظاءٌ ، ككِتابٍ، و حَظَواتٌ ، محرَّكةً، و أَنْشَدَ ابنُ برِّي:

إلى ضُمَّرٍ زُرْقٍ كأَنَّ عُيونَها # حِظَاءُ غُلامٍ لَيْسَ يُخْطِئن مُهْرَاء [٣]

و شاهِدُ الحَظَوات قَوْلُ الكُمَيْت:

أَرَهْطَ امْرِئِ القَيْس اعْبَأُوا حَظَواتِكُمْ # لحَيِّ سِوانا قَبْلَ قاصِمَة الصُّلْبِ‌ [٤]

و في المَثَلِ: إحْدَى حُظَيَّاتِ لُقْمانَ، مُصَغَّرَةً ، و هو

[١] اللسان و الصحاح و فيها:

أو صلف أو بين ذاك تعليق‌

و الأول و الثاني في التهذيب.

[٢] في اللسان و التهذيب: يُحظِيني.

[٣] في اللسان: «ليس بخطين مهراً» و بهامشه: هكذا في الأصل.

[٤] اللسان و التهذيب.