قالَ اللّحْيانيّ: شَتَمْتُهم و ما حاشَيْتُ منهم أَحداً و لا تَحَشَّيْتُ أَي ما قُلْتُ حاشَى لفلانٍ و ما اسْتَثْنَيْتُ منهم أَحَداً؛ و أَنْشَدَ الباهِلِيُّ في المعاني:

و لا يَتَحَشَّى الفَحْلُ إنْ أَعْرَضَتْ به # و لا يُمْنَعُ المِرْباعُ منها فَصِيلُها [١]

قالَ: لا يتَحَشَّى لا يُبالي من حاشَى .

و حاشَى : تَجُرُّ [٢] ما بعْدَها كحتَّى‌ ؛ و شاهِدُه قَوْلُ سَبْرة بنِ عَمْرو الأسَدِي:

حاشَى أَبي ثَوْبانَ إنَّ به # ضَنّاً عن المَلْحاةِ و الشَّتْمِ‌ [٣]

قالَ ابنُ برِّي: هو في المُفَضَّلِيَّاتِ للجُمَيْح بنِ الطمَّاحِ الأسَدِيّ، قالَ و مثْلُه قَوْلُ الأُقَيْشِر:

في فِتْيَةٍ جَعَلوا الصَّليبَ إِلَهَهُمْ # حاشايَ إني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ

قالَ: حاشَى في البيتِ حَرْف جَرِّ، و لو كانتْ فعلاً لقالَ حاشاني .

و قالَ الجَوهريُّ: يقالُ‌ حَاشَاكَ و حاشَى لَكَ بِمَعْنَى‌ واحِدٍ.

و حاشَى : كلمةٌ يُسْتَثنى بها، و قد يكونُ حَرْفاً، و قد يكونُ فعْلاً، فإن جَعَلْتها فعْلاً نَصَبْتَ بها فقُلْتَ ضَرَبْتهم حاشَى زيْداً، و إن جَعَلْتها حَرْفاً خَفَضْتَ بها.

و قالَ سِيْبَوَيْه: لا يكونُ إلاَّ حَرْف جَرِّ لأنَّها لو كانتْ فعْلاً لجازَ أَنْ يكونَ صِلَة كما يَجوزُ ذلكَ في خَلا، فلمَّاامْتَنَعَ أَن يقالَ جاءَني القَوْمُ ما حاشَى زيْداً دلَّتْ أَنَّها ليسَتْ بفعْلٍ.

و قالَ المبرِّدُ: حاشَى قد تكونُ فعْلاً و اسْتدلَّ بقَوْلِ النابغَةِ:

و لا أَرَى فاعِلاً في الناسِ يُشْبِهُه # و ما أُحاشي من الأَقْوامِ من أَحَدِ [٤]

فتصرُّفُه يدلُّ على أنَّه فعْلٌ، و لأنَّه يقالُ حاشَى لزيدٍ، فحرْف الجرِّ لا يَجوزُ أَن يَدْخلَ على حَرْفِ الجَرِّ، و لأنَّ الحذْفَ يدخُلُها كقَوْلِهم حاشَ لزيدٍ، و الحذْفُ إنّما يَقَعُ في الأسْماءِ و الأَفْعالِ دونَ الحُروفِ، انتَهَى.

و حاشَى للَّهِ و حََاشَ لِلََّهِ‌ * : أَي بَراءَة للَّهِ و معاذ الله. قالَ الفارِسِيُّ: حُذِفَتْ منه اللامُ لكثْرَةِ الاسْتِعْمالِ.

و قالَ الأزهريُّ: حََاشَ لِلََّهِ* كانَ في الأصْلِ حاشَى للَّهِ فكَثُرَ في الكَلامِ و حُذِفَتِ الياءُ و جُعِلَ اسْماً و إن كانَ في الأصْلِ فعْلاً و هو حَرْفٌ مِن حُروفِ الاسْتِثْناءِ مثْلُ عَدَا و خَلا، و لذلِكَ خَفَضوا بحاشَى كما خَفَضوا [٥] بهما، لأنَّهما جُعِلا حَرْفَيْن و إن كانَا في الأصْلِ فعْلَيْن.

و قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ، و مَنْ قالَ حاشَى فلاناً أَضْمَرَه في حاشَى مَرْفوعاً و نَصَبَ فلاناً بحاشَا ، و التَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلاناً، و مَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى ، و يَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إلى ما بَعْدِها.

و [٦] تَحَشَّى من فلانٍ: تَذَمَّمَ‌ ، عن ابنِ الأعرابيِّ؛ و أَنْشَدَ للأَخْطَل:

[١] اللسان و التكملة و التهذيب و نسبه بحاشيته لرجل من عكل.

[٢] في القاموس «يَجُرُّ» و سياق الشارح اقتضى «تجرّ» .

[٣] اللسان بهذه الرواية. و هو من شواهد المغني ص ١٦٦ برواية «حاشا أبا» قال: و يروى أيضاً: «حاشا أبي» و في المفضلية ١٠٩ للجميع برواية:

حاشى أبا ثوبان إن أبا # ثوبان ليس ببكمة فدم

عمرو بن عبد اللّه إن به # ضنّاً عن الملحاة و الشتم.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٣٣ برواية: «و لا أحاشي» و الصحاح و عجزه في اللسان و الأساس و التهذيب.

[٥] عن التهذيب و بالأصل «خفض» .

[٦] هنا زيادة في القاموس قبل قوله: «و من فلان» و قد سقطت من نسخ الشارح و نصها:

وَ تَحَشَّى: قال: حاشَى فُلانٍ.