قالَ الأخْفَش: و المَجْرَى في الشِّعْرِ: حَرَكَةُ حَرْفِ الرَّوِيِ‌ ، فَتْحتُه و ضمَّتُه و كسْرَتُه، و ليسَ في الرَّوِيِّ المُقَيَّدِ مَجْرىً لأنَّه لا حَرَكَةَ فيه، فيُسَمَّى مَجْرىً ، و إنَّما سُمِّي بذلكَ مَجْرىً لأنَّه مَوْضِع جَرْيِ حَرَكاتِ الإعْرابِ و البِناءِ.

و المَجارِي : أَواخِرُ الكَلِمِ‌ ، و ذلكَ لأنَّ حَرَكات الإعْرابِ و البناءِ إنَّما تكونُ هنالكَ.

قالَ ابنُ جنِّي: سُمِّي بذلكَ لأنَّ الصَّوْتَ يَبْتدِئُ بالجَرَيانِ في حُرُوفِ الوَصْلِ منه؛ قالَ: و أَمَّا قَوْل سِيْبَوَيْه هذا بابُ مَجارِي أَواخِرِ الكَلِمِ مِن العَربيَّةِ، و هي تَجْرِي على ثمانِيَةِ مَجارٍ ، فلم يَقْصُر المَجارِيَ هنا على الحَرَكاتِ فقط كما قَصَر العَرُوضيُّون المَجْرَى في القافِيَةِ على حركةِ حَرَفِ الرَّوِيِّ دون لكن غرض صاحب الكتاب في قوله: مجاري أواخرِ الكلم، أي: أواخر الكلم و أَحكامها، و الصُّور التي نتشكل لها، فإذا كانت احوالاً و احكاماً فسكون الساكن حال له، كما ان حركة المتحرك حال له ايضاً، فمن هنا سقط تعقب من تَتَبَّعه في هذا الموْضِعِ فقالَ: كيفَ ذَكَرَ السكونَ و الوقْفَ في المَجارِي ، و إِنَّما المجَارِي فيمَا ظَنَّه الحَركاتُ، و سَبَبُ ذلِكَ خَفاء غَرَضِ صاحِبِ الكِتابِ عليه.

و قَوْلُه تعالى: بِسْمِ اَللََّهِ مَجْرََاهََا وَ مُرْسََاهََا [١] ؛ قُرئَ بالضَّمِّ و الفتْحِ‌ ، و هُما مَصْدَرَا جَرَى و أَجْرَى ورَسَى؛ و كَذلِكَ قَوْلُ لبيدٍ:

و غَنِيتُ سَبْتاً قبلَ مُجْرَى داحِسٍ # لو كان للنفسِ اللَّجُوجِ خُلُودُ [٢]

رُوِي بالوَجْهَيْن، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و جارِيَةُ بنُ قُدامَةَ؛ و يزِيدُ بنُ جارِيةً ، كِلاهُما من رِجالِ الصَّحِيحَيْنِ‌ ؛ الأَخيرُ مَدنيٌّ عن معاوِيةً و عنه الحكمُ ابنُ مينا، وُثِّقَ، كذا في الكاشِفِ، و اقْتَصَرَ عليهما اقْتِفاء لشيْخِه الذهبيِّ. و إلا فَمَنْ يُسَمَّى بذلِكَ عِدَّة في الصَّحابَةِ منهم: جارِيَةُ بنُ ظفر، و جارِيَةُ بنُ جميلٍ‌ [٣] الأَشْجعيُّ، و جارِيَة بنُ أَصْرمٍ، و جارِيَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأشْجعيُّ، و مجمّعُ بنُ جارِيَةُ أَخُو يَزِيد، و زيدُ بنُ جارِيَة الأوسي، و جارِيَةُ بنُ عبدِ المنْذرِ، و الأسْودُ بنُ العَلاءِ بنِ جارِيةَ الثَّقَفيُّ، و حيُ‌ [٤] بنُ جَارِيَةَ ، و أَبو الجارِيَةَ الأنْصارِيُّ، رضِيَ اللَّهُ عنهم.

و في الرُّواةِ: جارِيَةُ بنُ يَزيدَ بنِ جارِيَةَ ، و عُمَرُ بنُ زيْدِ ابنِ جارِيَةَ ، و جارِيَةُ بنُ إسْحاق بنِ أَبي الجارِيَةَ [٥] ، و جارِيَةُ بنُ النُّعْمانِ الباهِليُّ كان على مَرْوَالشَّاهجان، و جارِيَةُ بنُ سُلَيْمان الكُوفيُّ، و جارِيَةُ بنُ بَلْج الواسطيُّ، و جارِيَةُ بنُ هرمٍ ضُعِّفَ، و زِيادُ بنُ جارِيَةَ ، و عيسَى بنُ جارِيَةَ ، و إياسُ ابنُ جارِيَةَ المُزَنيُّ المِصْريُّ، و عَمْرُو بنُ جارِيَةَ اللّخميُّ، و أَبو الجارِيَةَ عن أَبي ذرِّ، و أَبو جارِيَةَ عن شعْبَةَ.

و في الشُّعَراء: جارِيَةُ بنُ حَجَّاج أَبو دُوَاد الإيادِيُّ، و جارِيَةُ بنُ مشمت العَنْبريُّ، و جارِيَةُ بنُ سبر [٦] أَبو حَنْبلٍ الطائيُّ، و جارِيَةُ بن سليط بنِ يَربوعٍ في تمِيمٍ، و غيرُ هؤلاءِ. فعُلِمَ ممَّا تقدَّمَ أَنَّ اقْتِصارَه على الاثْنَيْن قُصورٌ.

و الإِجْرِيَّا ، بالكسْرِ و الشّدِّ مَقْصوراً و قد يُمَدُّ ، و القَصْرُ أَكْثر: الوَجْهُ الذي تَأْخُذُ فيه و تجْرِي عليه‌ ، قالَ لبيدٌ يصفُ الثوْرَ:

وَ وَلَّى كنَصْلِ السَّيْفِ يَبْرُقُ مَتْنُه # على كلِّ إجْريَّا يَشُقُّ الخَمائِلا [٧]

[١] سورة هود، الآية ٤١.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٤٦، و يروى:

«و غنيت حرساً... »

، و يروى:

«... بعد مجرى داحس»

و البيت في اللسان و الصحاح.

[٣] في التبصير ١/٢٣١ «حُميل» .

[٤] في التبصير: حُيَي.

[٥] في التبصير: زيد بن إسحاق بن جارية.

[٦] في المؤتلف و المختلف للآمدي ص ٩٩ و التبصير: «مُرّ» .

[٧] ديوانه ط بيروت ص ١٢٠ و اللسان و عجزه في التهذيب، و بالأصل «الحمائلا» .