، كسَعَى؛ هكذا في النسخِ و لو قالَ كدَعَا و رَمَى‌ كانَ اقعد. لأنَّ البابَ واوِيٌّ؛ جِبْوَةً و جِبًا و جِباوَةً و جِبايَةً ، بكسرهِنَّ، و جَبًا ، بالفتْحِ مَقْصوراً و قد تقدَّمَ الكَلامُ على الجِبَايَةِ و الجِباوَةِ .

قالَ الكِسائِيُّ: جَبَيْت الماءَ في الحَوْضِ و جَبَوْته :

جَمَعْته.

و قالَ غيرُهُ: جَبَيْت الخَراجَ جِبايَةً و جَبَوْته جِباوَةً .

و الجِبَاوَةُ و الجِبْوَةُ و الجِبَاةُ و الجِبَا ، بكَسْرِهِنَّ، و الجَباوَةُ ، بالفتْحِ، ما جُمِعَ في الحَوْضِ من ماءٍ. و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى و الثانِيَةِ و الرَّابعةِ، و قالَ: هو الماءُ المَجْموعُ للإِبِلِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الجِبَا ما جُمِع في الحوْضِ مِن الماءِ الذي يُسْتَقي مِن البِئْرِ.

قالَ ابنُ الأنْبارِي: هو جَمْع جِبْية .

و الجَبَا ، بالفتْحِ: الحَوْضُ‌ الذي يُجْبَى فيه الماءُ.

أَو هو مَقامُ مَنْ يَسْقِي‌ [٢] على الطَّيِّ.

و أَيْضاً ما حَوْلَ البِئْرِ؛ و منه ١٤- حدِيثُ الحديبية : صَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلم، على جَبَاها فسَقَيْنا و أَسْقَيْنا.

و الجَبَا أَيْضاً: ما حَوْلَ الحَوْضِ؛ ج أَجْباءَ ؛ قال مُضَرِّس:

فأَلْقَتْ عَصا التَّسْيار عنها و خَيَّمت # بأجْباءِ عَذْبِ الماءِ بيضٍ مَحافِرُهْ‌ [٣]

و محمدُ بنُ إبراهيمَ‌ الإرْبليُ‌ الجابِيُّ : مُحدِّثٌ؛ قالَ الذهبيُّ: حَدَّثونا عنه.

و علاءُ الدِّين‌ عليُّ بنُ الجابِي : الخَطيبُ‌ بالشَّاغور [٤] ، مُقْرِئٌ‌ مجودٌ مُتَأَخِّرٌ؛ قالَ الذهبيُّ: ماتَ بَعْدَ السبعمائةِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جَبَا الخَراجَ جَبْواً : لُغَةٌ في جَبَى جَبْياً.

و الجِبْوَةُ ، بالكسْرِ: الحَالَةُ مِن جَبْيِ الخَراجِ و اسْتِيفَائِه.

و الجُبْوَةُ ، بالضَّمِّ: الماءُ المَجْموعُ كالجَبَا بالفتْحِ.

و الجَبَا ، بالفتْحِ: نَثِيلةُ البِئْرِ، و هو تُرابُها الذي حَوْلَها تَراها مِن بَعيدٍ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ و أَصْلُه الهَمْز.

و أَمَّا الشيْخُ سعدُ الدِّين الجِباوِيُّ ، بالكسْرِ: صاحِبُ الطَّرِيقَةَ فقيلَ: إنَّه مَنْسوبٌ إلى الجابِيَةِ على غيرِ قِياسٍ.

جثو [جثو]:

و الجُثْوَةُ ، مُثَلَّثَةً: الحِجارَةُ المَجْموعَةُ، ذَكَرَ الجَوْهرِيُّ التَّثْليثَ.

و قالَ غيرُهُ: هي حِجارَةٌ مِن تُرابٍ مُتَجِمّعِ كالقَبْرِ.

و ١٦- في الحديْثِ : «فإذا لم نَجِدْ حَجَراً جَمَعْنا جُثْوةً من تُرابٍ» .

و الجُثْوَةُ ، بالضمِّ: الجَسَدُ، و الجَمْعُ جُثَى ؛ عن شَمِرٍ قال:

يَوْمَ تَرَى جُثْوَتَه في الأَقْبُرِ [٥]

و الجِثْوَةُ و الجُثْوَةُ : لُغَةٌ في‌ الجِذْوَةِ [٦] و الجُذْوَةِ.

قالَ الفرَّاءُ: جَذْوَةٌ مِن النارِ و جَثْوَة ؛ و زَعَمَ يَعْقوب أنَّه بدلٌ.

و الجُثْوَةُ : الوَسَطُ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ و منه قَوْلُ دغْفَل الذُّهْليّ: و العَنْبَرُ جُثْوَتُها ، يَعْنِي بَدَنَ عمروِ بنِ تمِيمٍ و وَسَطَها.

جُثَى

____________

٨ *

الحَرَمِ، بالضَّمِّ و الكَسْرِ: ما اجْتَمَعَ فيه مِن‌ حِجارَةِ الجِمار، كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: مِن‌ الحِجارَةِ التي تُوضَعُ على حُدُودِ الحَرَم.

أَو هي‌ الأَنْصابُ‌ التي كانت‌ تُذْبَحُ عليها الذَّبائِحُ، واحِدَتُها جُثْوَةٌ و جِثْوَةٌ .

و وَهِمَ الجَوْهرِيُ‌ في قَوْلِه: ما اجْتَمَعَ فِيه من حِجارَةِ الجِمارِ، نَبَّه عليه الصَّاغانيُّ في التَّكْمِلَةِ.

[١] الشريف عز الدين، كما في التبصير.

[٧] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: «جَبا» .

[٢] في القاموس: يَسْتَقي.

[٣] اللسان.

[٤] بالأصل «بالبثاغور» و التصحيح عن التبصير ٢/٤٨٥.

[٥] اللسان و التهذيب و التكملة بدون نسبة.

[٦] في القاموس بالرفع، و الكسر ظاهر.

[٨] (*) كذا، و في القاموس: «جُثَا» .