قالَ ابنُ الأثيرِ: هي الفِلاحَةُ و الزِّراعَةُ؛ يُريدُ به‌ تَرْكُ المُذاكَرَةِ و هِجْرانُ المُدارَسَةِ، و كان نَزَلَ‌ [٢] على طريقِ قَرْيَةِ الأَهْوازِ؛ كالتِّنايَةِ بالياءِ؛ حكَاها الأَصْمعيُّ؛ فإمَّا أَنْ تكونَ على المُعاقَبَةِ و إمَّا أَنْ تكونَ لُغَةً.

و يُرْوَى نبو النِّباوَة ، بالنونِ و الباءِ، أَي الشَّرَفِ.

و قالَ شيْخُنا: و رُوِي بالباءِ و النونِ و فُسِّرَ بالشَّرف.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الأَتْناءُ : الأَقْدامُ.

و الأَتْناءُ : الأَقْرانُ.

تهو [تهو]:

و تَهَا ، كدَعَا: أَهْمَلَه الجَوهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ، و قالَ في ترْكيبِ «هـ ب و» ما نَصّه: قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي‌ غَفَلَ.

و يقالُ: مَضَى تِهْواءٌ من اللَّيْلِ‌ و سِهْواءٌ و سِعْواءٌ؛ كلُّ ذلِكَ‌ بالكسْرِ: أَي‌ طائِفَةٌ منه. و نَقَلَ شيْخُنا عن أَبي حيَّان: زِيدَتِ التاءُ الأُولى في تِهْوَاء الأُولى من الليْلِ و قد جاءَ فيها الكَسْر، قالَ:

فكَلامُه صرِيحٌ في زِيادَةِ التاءِ و فَتْحها و أَنَّ للكَسْرِ لُغَةٌ، فالصَّوابُ ذِكْرُها في هوى. و في كلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ من وَجْهَيْن أَو أَكْثر، انتَهَى.

*قُلْتُ: و كَذَلِكَ ابنُ سِيدَه في هوى، فقالَ: مَضَى هَوِيٌّ من الليْلِ و هُوِيٌّ و تَهْواءٌ أَي ساعَةٌ منه كما سَيَأْتي.

و تُهَيَّةُ ، كسُمَيَّةُ: بِنْتُ الجُونِ رَوَتْ‌ عن أُمِّها هُنَيْدَةَ بنْت ياسِر.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تُها ، بالضمِّ: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

و قالَ ابنُ الأعرابيِّ: الاتهاءُ : الصَّحارى البَعِيدَةُ.

توو [توو]:

و التَّوُّ : الفَرْدُ. يقالُ: كانَ تَوّاً فصارَ زَوّاً، أَيْ كانَ فَرْداً فصارَ زَوْجاً؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «الطوافُ تَوٌّ و الاسْتِجْمارُ تَوٌّ و السَّعْيُ تَوٌّ » . ؛ يُريدُ أَنَّه يَرْمي الجمارَ في الحجِّ فَرْداً، و هي سَبْعُ حصياتٍ، و يَطوفُ سَبْعاً، و يَسْعى سَبْعاً؛ و قيلَ: أَرادَ بفَرْدِيَّةِ الطَّوافِ و السَّعْي أَنَّ الواجِبَ منهما مرَّةٌ واحِدَةٌ لا يُثَنَّى و لا يُكَرَّرُ، سِواء كانَ المُحرمُ مُفْرداً أَو قارِناً؛ و قيلَ: أَرادَ بالاسْتِجْمار الاسْتِنْجاءَ، و الأَوَّل أَوْلى لاقْتِرانِه بالطَّوافِ و السَّعْي.

و التَّوُّ : الحَبْلُ يُفْتَلُ طاقاً واحِداً لا تجعلُ له قُوىً مُبْرَمَة، ج أَتْواءٌ .

و التُوُّ : أَلْفٌ من الخَيْلِ. يقالُ: وَجَّه فلانٌ من خَيْلِه بأَلْفٍ تَوِّ ، يَعْنِي رجُلٍ أَي بأَلْفٍ واحِدٍ.

و قيلَ: أَلْف تَوّ : أَي تامٌّ فَرْدٌ.

و التَّوُّ : الفارغُ من شُغْلِ الدَّارَيْنِ‌ الدُّنْيا و الآخِرَة؛ عن أَبي عَمْرو.

و التَّوُّ : البِناءُ المَنْصوبُ؛ قالَ الأَخْطَل يَصِفُ تَسْنيمَ القَبْر و لَحْدَه:

[١] في الأساس: و من الكفاية.

[٢] في اللسان: نزل قرية على طريق الأهواز.