و فلان بلْيُ أَسْفارِ و بلْوُها، بكسْر الباءِ فيهما: أَي بَلاَهُ الهَمُّ و السَّفَرُ و التَّجارِبُ. و الذي في الصِّحاحِ و الأَساسِ: ناقَةٌ بِلْوُ سَفَرٍ و بِلْيُ سَفَرٍ [٤] للَّتي قد أَبْلاَها السَّفَرُ؛ و الجَمْعُ أَبْلاءٌ ؛ و أَنْشَدَ الأَصْمعيُّ:

و مَنْهَلٍ من الأَنِيس نائي # شَبيهِ لَوْنِ الأَرْضِ بالسَّماءِ

داوَيْتُه برُجَّعٍ أَبْلاءِ [٥]

*قُلْتُ: و هو قَوْلُ جَنْدَل بنِ المُثَنَّى.

زادَ ابنُ سِيدَه: و كَذلِكَ الرَّجُلُ و البَعيرُ.

فكأنَّ المصنِّفَ أَخَذَه مِن هنا، و زادَ كابنِ سِيدَه الهَمّ و التَّجارِبَ و لم يُشِرْ إلى الناقَةِ أَو البَعِيرِ، و لا إلى الجَمْعِ و هو قُصُورٌ. كما أنَّ الجَوْهرِيَّ لم يَذْكر الرّجلَ و اقْتَصَر على بَلاهُ السَّفَر.

و رجُلٌ‌ بِلْيُ شَرِّ أَو خَيْرٍ و بِلْوُهُ: أَي‌ قَوِيٌّ عليه مُبْتَلًى به. و هو بِلْوٌ و بِلْيٌ

____________

٧ *

مِن أَبْلاءِ المالِ: أَي‌ قَيِّمٌ عليه؛ يقالُ ذلِكَ للرَّاعي الحَسَنِ الرِّعْيَة، و كَذلِكَ هو حِبْلٌ مِن أَحْبالِها، و عِسْلٌ مِن أَعْسالِها؛ و زِرٌّ مِن أَزْرارِها؛ قالَ عمرُ بن لَجأٍ:

فصادَفَتْ أَعْصَلَ من أَبْلائِها # يُعْجِبُه النَّزْعَ إلى ظمائِها [٦]

قُلِبَتِ الواوُ في كلِّ ذلِكَ ياءً للكسْرَةِ، و ضعْفِ الحاجِزِ فصارَتِ الكسْرَةُ كأَنَّها باشَرَتِ الواوَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و جَعَلَ ابنُ جنِّي الياءَ في هذا بدلاً مِن الواوِ لضعْفِ حجزِ اللامِ كما سيُذْكَر في قوْلِهم: فلانٌ من عِلْيَةِ الناسِ.

و يقالُ: هو بِذِي بَلَّى ، كحَتَّى، الجارَّةِ، و إلاَّ

[١] اللسان و فيه: «و انتقال» بدل «و اختلاف» و المقاييس ١/٢٩٢ و الصحاح و الأول في التهذيب، و الشطران ليسا في ديوان العجاج.

[٢] اللسان و فيه: «عام عام الماء» .

[٣] البيت لذي الرمة، ديوانه ص ٢٩٨ و اللسان و المقاييس ١/٢٩٣ بدون نسبة.

[٤] هذه عبارة الصحاح، و اقتصر في الأساس على «بِلْوُ سفرٍ» .

[٥] اللسان الصحاح و التكملة، قال الصاغاني: و الإنشاد مختلٌ، و الرواية:

و منهل من الأنيس ناءِ # مجنة منخرق الهواء

شبيه لون الأرض بالسماء # قد اكتسى نيماً من الهباء

ثمت يمسى يابس الأنداء # على أفاعيه من البأساء

و الضر سيمى المحل و الأقواء # داويته برجع أبلاء

و الرجز لجندل بن المثنى.

[٧] (*) بالقاموس: «بلْيٌ» تقديم على: بلْوٌ.

[٦] اللسان.