و آذَى صاحِبَهُ‌ يُؤْذِيه أَذًى و أَذاةً و أَذِيَّةً ؛ هكذا في الصِّحاحِ، و لا تَقُلْ إيذاءً [٥] . و رَدَّهُ ابنُ بَرِّي فقالَ: صَوابُه آذانِي إيذاءً ، فأمَّا أَذًى فمصْدَرُ أَذِيَ به؛ و كَذلِكَ أَذاةً و أَذِيَّة .

قالَ شيْخُنا: و قد رَدُّوا على المصنِّفِ قَوْلَه: و لا تَقُلْ إيذاءً ، و تَعَقَّبُوا عليه و قالوا: إنَّه مَسْموعٌ مَنْقولٌ، و القِياسُ يَقْتَضِيه، فلا مُوجِب لنَفْيهِ.

و كانَ أَبو السّعود العماديّ المُفَسِّرُ يقولُ: قُولُوا:

الإيذاءُ إيذاءُ لصاحِبِ القاموس.

و أَطالَ الشَّهاب في الرَّدِّ عليه أَيْضاً.

قالَ شَيْخُنا: ثم إنِّي أَخَذْتُ في اسْتِقْراء كَلام العَرَب، و تَتَبُّع نَثْرِهم و نَظْمِهِم فلم أَقِفْ على هذا اللفْظِ في كَلامِهم، فلعلَّ المصنِّفَ أَخَذَه بالاسْتِقْراءِ، أَو وَقَفَ على كَلامٍ لبعضِ مَنِ اسْتَقْرى، و إلاَّ فالقِياسُ يَقْتَضِيه.

و ناقَةٌ أَذِيَةٌ ، مُخَفَّفَةٌ، و بَعيرٌ أَذٍ ، على فَعِلٍ، نَقَلهما الجَوْهرِيُّ عن الأَمويّ.

و قالَ غيرُهُ: بَعيرٌ أَذِيٌّ و ناقَةٌ أَذِيَة : إذا كانَ‌ لا يَقَرُّ في مكانٍ‌ واحِدٍ بِلا وجَعِ و لا مَرَضٍ بَلْ خِلْقَةً، كأَنَّهما تَشْكو أَذًى ؛ هكذا حَكَاه أَبو عبيدَةَ عن الأُمويّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الأَواذِيُّ : أَمْواجُ البَحْرِ، عن الجَوْهرِيّ.

أَو هي أَطْباقُ الماءِ؛ و منه ١- حدِيثُ عليِّ : «تَلْتَطِمُ أَو اذيُّ أَمْواجِها» .

[١] اللسان.

[٢] اللسان و كتب مصححه بهامشه: قوله: حمة، كذا بالأصل بالحاء المهملة مرموزاً لها بعلامة الإهمال.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٠٦ برواية: «فخفاء فيسر» و المثبت كرواية اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] على هامش القاموس: ظن أنها خطأ، و الخطأ منه، و إنما غره سكوت الجوهري، و هو كثيراً ما يترك المصادر القياسية، لعدم ذكرها، و هي صحيحة قياساً و نقلاً، أما الأول، فلأن قياس مصدر أفعل إفعالاً، و أمَّا الثاني، فلقول الراغب في مفرداته، و الفيومي في مصباحه: آذيته إيذاءً ا هـ شفاء الغليل.