و قالَ الأَزْهرِيُّ: يقالُ في جَمْعِ الأُمِّ مِن غيرِ الآدَمِيِّين أُمَّاتٌ، و أَمَّا بَناتُ آدَمَ فأُمَّهاتٌ . و القُرْآنُ نَزَلَ بأُمَّهاتٍ ، و هو أَوْضَحُ دَلِيلٍ على أَنَّ الواحِدَةُ أُمَّهَةٌ .

قالَ: و زِيدَتِ الهاءُ في أُمَّهاتٍ لتكونَ فرْقاً بينَ بَناتِ آدَمَ و سائِرِ الحيوانِ، قالَ: و هذا القَوْلُ أَصحُّ القَوْلَيْن.

و تَأَمَّهَ أُمَّا: اتَّخَذَها، كأَنَّه مِن الأُمَّهَةِ .

قالَ ابنُ سِيدَه: و هذا يُقَوِّي كون الهاء أَصْلاً، لأَنَّ تَأَمَّهْتُ تَفَعَّلْتُ بمنْزِلَةِ تَفَوَّهْتُ و تَنَبَّهْتُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الأَمَهُ ، بالفتْحِ: النِّسيانُ؛ رُوِي ذلِكَ عن أَبي عبيدَةَ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و ليسَ ذلكَ بصَحيحٍ.

قالَ: و كانَ أَبو الهَيْثم فيمَا أَخْبَرني عنه المُنْذرِي يقْرَأُ:

بعد أَمَهٍ ، قالَ: و هو خَطَأٌ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: أُمَّهَةُ الشَّبابِ: كِبْرُه و تِيهُهُ.

*قُلْتُ: و كأَنَّ مَيمَه بدلٌ من باءِ أُبَّهَةٍ.

أنه [أنه‌]:

أَنَهَ يَأْنِهُ ، من حَدِّ ضَرَبَ، أَنها ، بالفتْح، و أُنوهاً ، بالضَّمِّ، مثْلُ‌ أَنَحَ‌ يَأْنِحُ، و ذلِكَ إِذا تَزَحَّرَ من ثِقَلٍ يَجِدُه؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ عن الأَصْمعيّ.

و أَنَهَ يَأْنهُ : إِذا حَسَدَ.

و رجُلٌ أَنِهٌ ، كخَجِلٍ، أَي‌ حاسِدٌ، و كذلِكَ نافِسٌ و نَفِيسٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجالٌ أُنَّهٌ ، كسُكَّر، مِثْلُ أُنَّحٍ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة يَصِفُ فَحْلاً:

رَعَّابَةٌ يُخْشِي نُفوسَ الأُنَّهِ # بِرَجْسِ بَهْباهِ الهَدِيرِ البَهْبَهِ‌ [١]

أَي يَرْعَبُ نُفوسَ الذين يَأْنِهُونَ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و الأَنِيهُ ، كأَمِيرٍ: الزَّحيرُ عند المسأَلةِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

و إِنِيه ، بكسْرَتَيْن: صَوْتُ رزمةِ السَّحابِ، عن ابنِ جنِّي، و به فُسّر قَوْل الشاعِرِ:

بينما نحن مرتعون بفَلج # قالت الدلح الرواء إِنيه‌

أوه [أوه‌]:

أَوْهُ بسكونِ الواوِ و الحَرَكاتِ الثلاثِ، كجَيْرِ و حيثُ و أَيْنَ، و على الأُولى اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ و أَنْشَدَ:

فأَوْهِ لذِكْراها إِذا ما ذَكَرتُها # و من بُعْدِ أَرْضٍ بيننا و سماءِ [٢]

*قُلْتُ: هكذا أَنْشَدَه الفرَّاءُ في نوادِرِه.

قالَ ابنُ بَرِّي: و مثْلُ هذا البَيْت:

فأَوْهِ على زِيارَةِ أُمِّ عَمْروٍ # فكيفَ مع العِدَا و معَ الوُشاةِ؟ [٣]

و اللُّغةُ الثَّالثةُ ذَكَرَها ابنُ سِيدَه.

قالَ الجوْهرِيُّ: و رُبَّما قَلَبُوا الواوَ أَلِفاً فقالوا: آهِ من كذا، بكسْرِ الهاءِ.

*قُلْتُ: و به يُرْوَى البَيْتُ المَذْكُور أَيْضاً؛ و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ:

آهِ من تَيَّاكِ آهَا # تَرَكَتْ قلبي مُتاها [٤]

و رُبَّما قالوا: أَوِّهِ ، بكسْرِ الهاءِ و الواوِ المُشَدَّدَةِ. و في الصِّحاحِ: بسكونِ الهاءِ مع تَشْديدِ الواوِ، قالَ: و رُبَّما قالوا: أَوْ بحذْفِ الهاءِ أَي مع تَشْديدِ الواوِ بِلا مَدِّ، و به يُرْوَى البَيْتُ المَذْكورُ أَيْضاً.

قالَ: و بعضُهم يقولُ: أَوَّهْ ، بفتْحِ الواوِ المُشَدَّدَةِ ساكِنَة الهاءِ لتَطْويلِ الصَّوْتِ بالشِّكَايَةِ.

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و الصحاح و يروى: «فأَيِّ لذكراها» و في التهذيب: فأوه من الذكرى.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب.