مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٤٧ - علا

درباره حق تعالى فرمايد: «الحمد للّه الذى... دلّت عليه اعلام الظهور و امتنع على عين البصير... فهو الذى تشهد له اعلام الوجود على اقرار قلب ذى الحجور» خ ٤٩ ٨٧ و ٨٨ منظور از «اعلام الظهور» دلائل ظاهر و آشكارى است كه به وجود خدا دلالت دارند، همچنين است اعلام وجود، يعنى دلائل وجود حق تعالى آن دلائل دلالت مى‌كنند بر اينكه آدم منكر در قلب به خدا اقرار دارد هر چند كه در زبان انكار مى‌كند.

معلم (بر وزن مشعل) به معنى علامت است

«المعلم: ما يستّدل به على الطريق»

جمع آن معالم به معنى علامتهاست، درباره حقوق امام و رعيّت فرمايد: «فاذا ادّت الرعيّة الى الوالى حقّه و ادّى الوالى اليها حقّها عزّ الحقّ بينهم... و اعتدلت معالم العدل» خ ٢١٦ ٣٣٣

علن

و علانيه: آشكار شدن

«علن الامر علونا و علنا و علانية: ظهر و انتشر»

موارد زيادى از اين ماده در «نهج» آمده است. در وصف حق تعالى فرموده: «لا يلهيه صوت عن صوت و لا تهجزه هبة عن سلب و لا يشغله غضب عن رحمة... قرب فنأى و علافدنا و ظهر فبطن و بطن فعلن و دان و دان و لم يدن» خ ١٩٥ ٣٠٩ خدائيكه او را صدائى از صداى ديگر مشغول نسازد و بخشيدن به كسى از گرفتن نعمت از ديگرى مانع نمى‌شود و خشم گرفتن بر يكى از رحمت آوردن بر ديگرى باز نمى‌دارد، نزديك و دور، بالاست و به همه نزديك، آشكار و نهان، پنهان است و عيان، جزا مى‌دهد جزا داده نمى‌شود

«اعلان» آشكار كردن «معلن» به صيغه فاعل: آشكار كننده، «علانية»: آشكار چنانكه فرموده: «من اصلح سريرته اصلح اللّه علانيته» حكمت ٤٢٣ هر كه باطن خود را اصلاح كند، خداوند ظاهر او را اصلاح فرمايد.

علا

علو (بر وزن قفل) بلندى. علاء: برترى و رفعت شأن «علوّ» در قهرو غلبه و تكبر نيز به كار رود، به اصحابش درباره جنگ فرموده «فخذوا للحرب اهبتها و اعدّوا لها عدّتها فقد شبّ لظاها و علا سناها» خ ٢٦ ٦٨، ساخت جنگ را برگيريد،