مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٦٨ - ضيف

١٦٥ ٢٣٧، اگر او را به لباسها تشبيه كردى مانند لباسهاى نقشدار (گلدار) است

ضوء

نور و نورانى شدن، مصدر و اسم هر دو به كار رفته است «اضائه» لازم و متعدى هر دو آمده است «ضياء» نيز به معنى نور است، «استضائه»: كسب نور و طلب نور. موارد زيادى از آن در «نهج» به كار رفته است در حكمت ١٦٩ فرموده: «قد اضاء الصبح لذى عينين».

ابن ميثم فرموده: گوئى كسى از آن حضرت از چيزى سئوال كرده و امام جواب داده است آنگاه سائل توضيح بيشتر خواسته است. امام فرموده است: اگر بينا باشى توضيح دادم. درباره اسلام فرموده: «مضيى‌ء المصابيح» خ ١٠٦ ١٥٣ يعنى چراغهاى آن نور دهنده است

ضيع

تباه شدن. تلف شدن.

«ضاع الشى ء ضيعا: فقد و هلك و تلف و صار مهملا»

موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است «اضاعه» تباه كردن، آنگاه كه از جريان سقيفه مى‌پرسيد فرمود: قريش چه گفتند جواب داده شد: گفتند: «نحن شجرة الرسول» ما از خانواده رسول خدائيم. فرمود: «احتجّوا بالشجرة و اضاعوا الثمرة» خ ٦٧ ٩٨ يعنى با شجره رسول خدا ص بودن دليل آوردند ولى ثمره شجره را كه اهل بيت رسول خداست ضايع كردند.

و نيز فرموده: «اضاعة الفرصة غصّة» حكمت ١١٨

ضيف

ميهمان. اصل آن به معنى ميل است

«ضاف الى كذا» يعنى به سوى آن ميل كرد

علّت اين تسميه آنستكه ميهمان به انسان ميل مى‌كند و به منزل او وارد مى‌شود، و چون اين كلمه در اصل مصدر است لذا جمع بسته نمى‌شود، اين ماده چهار بار در «نهج» آمده است.

در فرمان مالك اشتر آمده است: «و لا تضيفنّ بلاء امرء الى غيره» نامه ٥٣ ٤٣٤ يعنى عمل كسى را به ديگرى نسبت نده (ميل نده) ولى آن در نسخه صبحى صالحى «لا تضمنّ» است.

آنگاه كه به خانه علاء بن زياد حارثى در بصره وارد شده و وسعت خانه او را ديد فرمود: وسعت اين خانه را در دنيا چه مى‌كنى، در آخرت به آن بيشتر احتياج دارى. بلى اگر بخواهى مى‌توانى با اين خانه به آخرت برسى، در آن از ميهمان پذيرائى كنى و صله رحم نمائى... «تقرى فيها الضيف و تصل فيها الرحم» خ ٢٠٩ ٣٢٤

ضيفان جمع ضيف است كه در خ ١١١ آمده است «فلا يدعون ضيفانا».