مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٥٩ - ضرح

در نامه ٤١ ٤١٤ به آن شخص مى‌نويسد: «فضّح رويدا فكانّك قد بلغت المدى و دفنت تحت الثرى» گويند:

«ضحيت الغنم» يعنى گوسفند را در چاشت چرانيدم

معنى كلام چنين است: با مهلت و تانّى بچران (درباره خودت بيدار باش) به نظر آور گويا كه به آخر عمرت رسيده و در زير خاك دفن شده‌اى

«ضاحيه» ناحيه آشكار «ضواحى كوفان» يعنى ناحيه‌هاى كوفه كه در خ ١٠١ ١٤٧ و خ ١٣٨ ١٩٦ آمده: «كانّى به قد نعق بالشام و فحص برايانه فى ضواحى كوفان» گويا مى‌بينم رئيس ضلالت را كه در شام نعره كشيده و پرچمهايش را در نواحى كوفه پخش كرده است «الضاحى من حرّ الشمس» خ ٢٢٣ ٣٤٤، آنكه در مقابل آفتاب نشسته و آفتاب ناراحتش كرده است.

اضحيّه: قربانى. اين تسميه بدان علت است كه قربانى در چاشت و وقت ضحى ذبح مى‌شود، آنگاه در اثر كثرت استعمال اين علّت از بين رفته و به آن اضحيّه گفته‌اند هر چند در آخر روز باشد درباره قربانى فرموده: «من كمال الاضحيّة استشراف ادنها و سلامة عينها فاذا سلمت الاذن و العين سلمت الاضحيّة و تمّت» خ ٥٣ ٩٠، كمال قربانى در آن است كه ملاحظه و مراعات كنى گوش او را كه بريده و دريده نباشد و چشمش سالم باشد، اگر چنين شد سالم و تمام است.

ضدّ

مخالف. دشمن يازده بار اين ماده در «نهج» آمده است در وصف حق تعالى فرموده است: «ضادّ النور بالظلمه و الوضوح بالبهمة و الجمود بالبلل» خ ١٨٦ ٢٧٣، نور را با ظلمت، اشكار را با ناآشكار، خشكى را با رطوبت ضدّ و مخالف قرار داد، جمع آن اضداد، سه بار در «نهج» آمده است

ضرب

زدن. ان با موارد فرق مى‌كند. مثل زدن با دست، زدن چيزى به چيزى، پاى‌كوبى، مثل‌زدن و چون با «عن» آيد به معنى اعراض باشد

«ضرب عنه» به معنى اعراض و روگردانى است

موارد زيادى از آن در «نهج» ديده مى‌شود: «و من ضرب يده على فخذه عنه مصيبته فقد حبط عمله» حكمت ١٤٤

اضطراب: تحرّك موج زدن كه بعضى شى به بعضى آن زده مى‌شود در وصف خود فرموده: «اند محبت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية» خ ٥ ٥٢ كه در «بوح» و «ارش» گذشت.

ضروب: انواع و اقسام مثل «ضروب المكاره» خ ١٩٢ «ضراب» مصدر و ظاهرا بين الاثنين است.

ضرح

(مثل عقل) اين ماده كه در قرآن مجيد نيامده به معنى دفع، كنار