مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٧٣ - غبط

فرموده «و لم يخل اللّه سبحانه خلقه من بنى... سابق سمّى له من بعده او غابر عرّفه من قبله» خ ١ ٤٤، خداوند سبحان خالى نگذاشته مخلوق خود را از پيامبر پيشين كه پيامبر بعدى براى او معرّفى شده يا پيامبر بعدى كه پيامبر پيشين او را معرّفى كرده است، منظور از «غابر» در اينجا پيامبر آينده و پيامبر باقى است.

«الجوع الاغبر» خ ١٠٢ ١٤٨ گرسنگى سياه كه چهره‌ها را سياه و غبارآلود كند، درباره صاحب رنج فرموده: «كانّى به و قد صار بالجيش الذى لا يكون له غبار و لا لجب و لا قعقعة لجم و لا حمحمة خيل» خ ١٢٨ چنانكه در «حمحمه» گذشت «غبّر جماعه» خ ٨٣ در «مرح» خواهد آمد

«غبر الالوان» خ ٢٢٤ ٣٤٦. «غبر» بر وزن قفل چنانكه در (عقل- عقيل) گذشت. جمع اغبر به معنى سياه چهره و غبار آلود است، در حكمت ٢٧٧ فرموده: «لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهمآء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا» «غبر» بر وزن قفل به معنى بقيّه، دهماء به معنى سياه و «كشر» آشكار كردن دندان به وقت خنده و اغّر به معنى سفيد است.

يعنى: نه به خدائى كه از قدرت او در بقيّه‌اى از شب سياه به سر برديم كه روز سفيدى را در پى خواهد داشت چنان و چنان نبود (سوگند عجيبى با عبارات عجيبترى)

غبش

(بر وزن عطش) ظلمت و تاريكى، جمع آن اغباش است، در وصف قضات جاهل فرموده: «و رجل قمش جهلا موضع فى جهّال الامّة، عاد فى اغباش الفتنة، عم بما فى عقد الهدنة» خ ١٧ ٥٩ و مردى كه نادانى را در خود جمع كرده و به سرعت ميان جهّال وارد شده و در تاريكيهاى فتنه مى‌دود و كور است در بستن پيمان سازش ميان مردمان، اين لفظ يك بار بيشتر در «نهج» نيامده است

غبط

غبط (بر وزن عقل) و غبطه: آرزو كردن آنچه ديگران دارند بى‌آنكه زوال نعمت ديگران را بخواهد، اسم فاعل آن غابط و مفعول آن مغبوط است «اغتباط» شاد شدن به حال خويش، هفت مورد از آن در «نهج» آمده است.

در حكمت ٢٦٣ فرموده: «صاحب السلطان كراكب الاسد، يغبط بموقعه و هو اعلم‌