مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٧٧ - اشتر

به قله او بالا نرود و هيچ پرنده‌اى به بلندى او نرسد، اشاره به عظمت و بزرگمردى اوست.

و آنگاه كه حضرت مالك را حكومت مصر داد، او را به اهل مصر چنين تعريف كرد. «امّا بعد، فقد بعثت اليكم عبدا من عباد الله، لا ينام ايّام الخوف و لا ينكل عن الاعداء ساعات الروع، اشدّ على الفجار من حريق النار و هو مالك بن الحارث اخو مذحج، فاسمعوا و اطيعوا امره فيما طابق الحق فانه سيف من سيوف الله لا كليل الظبّته و لا نابى الضربته» نامه ٣٨ ٤١١، امّا بعد بنده‌اى از بندگان خدا را به سوى شما فرستادم كه در ساعات خوف نمى‌خوابد، در اوقات وحشت از دشمنان عقب نشينى نمى‌كند، بر فاجران از آتش سوزان سوزانتر است، او مالك بن حارث از قبيله مذحج مى‌باشد حرف او را بشنويد و فرمانش را اطاعت كنيد، در آنچه مطابق حق باشد، او شمشيرى از شمشيرهاى خداست، نه نابرنده است و نه ضربتش بى اثر مى‌شود. كسيكه اين گونه مورد تأييد حضرت ولى ذو الجلال باشد، معلوم است كه داراى چه عظمتى بوده است، عهد و وصيت آنحضرت نسبت به او، حاكى از لياقت و كاردانى عجيب او و مورد اعتماد آن حضرت بودنش مى‌باشد.

مالك پيوسته از اصحاب خاص آنحضرت بود و دائما در ركاب وى شمشير مى‌زد و از بزرگان و اكابر شيعه بود و شجاعتش زبانزد خاص و عام است، نقل است كه روز جمل مالك بن عبد الله بن زبير روبرو شدند، هر دو كه سوار اسب بودند دست در گردن يكديگر انداخته و گلاويز گشتند، و هر دو از اسب به زمين افتادند، مالك عبد الله زير خود گرفته و مانند فيل نر او را مى‌كوبيد. عبد الله كه زير مالك مانده بود فرياد مى‌كشيد: «اقتلونى و مالكا اقتلونى و مالكا» مرا و مالك را بكشيد، هيچ كس متوجه نشد كه عبد الله چه مى‌گويد.

به عايشه خبر رسيد كه عبد الله با مالك گلاويز شده‌اند، عائشه ناله و فرياد كشيد كه «وا ثكل اسماء» و اى خواهرم اسماء بى‌پسر شد، زيرا عبد الله مادرش اسماء دختر ابو بكر بود.

و چون مالك سه روز بود كه روزه و شكمش خالى بود و از طرف ديگر پير مرد بود، عبد الله از چنگ وى خارج شده و فرار كرد، مالك خطاب به عائشه چنين‌