مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٦٢ - عور

و آله» خ ١٦ ٥٧ بدانيد كه امتحانتان از سر گرفته شد مانند روزيكه خداوند رسولش را بر انگيخت

تعويد: عادت دادن به امام حسن ٧ مى‌نويسد: «عودّ نفسك التصبّر على المكروه و نعم الخلق التصبّر فى الحقّ» نامه ٣١ ٣٩٣.

«معاد» مصدر ميمى و اسم مكان است يعنى برگشتن و محلّ برگشت. «عائده و عائد» صله و احسان «معود» بر وزن معبد نيز اسم مكان است «و الحكم اللّه و المعود فى القيامة اليه» خ ١٦٢ ٢٣١ «عود» خشب و چوب، جمع آن اعواد است «عيد» را از آن جهت عيد گويند كه عود مى‌كند «عود»: شتر پير چنانكه در نامه ٢٥ آمده است.

عوذ

پناه بردن:

«عاذبه: لجاء و اعتصم»

اعاذه: در پناه قرار دادن.

استعاذه: پناه بردن. «معاذ» مصدر ميمى است در حكمت ٩٣ فرموده: «من استعاذ فليستعذ من مضلّات الفتن» هر كس به خدا پناه مى‌برد از فتنه‌هاى گمراه كننده پناه ببرد

عائذه: آهو و يا شتريكه و يا هر ماده‌ايكه تازه بچّه زائيده است، جمع آن عوذ به ضم اوّل است درباره بيعت خويش فرموده: «فاقبلتم الىّ اقبال العوذ المطافيل على اولادها تقولون البيعة البيعة» خ ١٣٧ ١٩٥، به من روى آورديد مانند ماده شتران تازه بچه زائيده كه به اطفال خود رو آورند، مى‌گفتيد: بيعت بيعت، چه تشبيه عجيبى و چه الفاظ شگفت‌آورى «مطافيل» طفل دارها.

عور

(بر وزن قول) گرفتن و رفتن:

«عار الشى‌ء عورا: اخذه و ذهب»

«عور» بر وزن شرف رفتن نور يك چشم «اعور و عوراء» يك چشم «معاوره»: عاريه دادن، از اين ماده مواردى در «نهج» آمده است «عورة»: هر چيزيكه آشكار شدن آن انسان را ناراحت مى‌كند در رابطه با الطاف خدا فرموده: «اعورتم له فستركم و تعرّضتم لاخذه فامهلكم» خ ١٨٨ ٢٧٨ يعنى عورات و عيوب خود را بر او ظاهر كرديد و او پرده‌پوشى فرمود: در معرض انتقام او قرار گرفتيد و او شما را مهلت داد.

در حكمت ٩ در يك كلام عجيبى فرموده: «اذا اقبلت الدنيا على احد اعارته‌