مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٥٨ - عنق

٣ ٥٠ فرموده: «و لا لفيتم دنياكم هذه ازهد عندى من عفطة عنز» و مى‌ديديد كه اين دنياى شما (اين حكومت شما) در نزد من از آب بينى بز ماده‌اى هم بى‌ارزشتر است.

به فرمانداران درباره نماز نوشت: «امّا بعد فصلّوا بالناس الظهر حتى تفيى‌ء الشمس من مربض العنز و صلوّابهم العصر و الشمس بيضاء حيّة فى عضو من النهار» نامه ٥٢ ٤٢٦، نماز ظهر را با مردم بخوانيد تا وقتى كه آفتاب به طرف مغرب برگردد و سايه آن به اندازه ديوار آغل «بز» شود يعنى سايه شاخص باندازه خود شود (كه وقت فضيلت ظهر است) و نماز عصر را در وقتى بخوانيد كه آفتاب سفيد است و نمودار در بخشى از روز.

عنف

تندى و خشونت، ضدّ مدارا

«العنف: ضدّ الرفق»

سه مورد از آن در «نهج» به كار رفته است، در نامه‌ايكه به اهل كوفه درباره برخورد طلحه و زبير در قتل عثمان نوشته فرمايد: «و كان طلحة و الزبير اهون سيرهما فيه الوجيف و ارفق حدائهما العنيف و كان من عائشة فيه فلتة غضب...» نامه ١ ٣٦٣ طلحه و زبير آسانترين كارشان درباره عثمان تاختن بر او بود و آرامترين صدايشان تند و خشن بود و عائشه نيز به او غضب شديد داشت.

نقل است كه روزى عثمان بالاى منبر سخن مى‌گفت عايشه از پس پرده پيراهن و كفش رسول خدا صلى اللّه عليه و آله را بيرون آورد و گفت هنوز كفش و لباس حضرت از بين نرفته كه تو دين او را عوض كردى هر دو به هم پرخاش كردند عائشه گفت نعثل (تشبيه به يك يهودى كه اسمش نعثل بود) را بكشيد به عاملان زكات و ماليات نوشته: «فلا تدخل عليها دخول متسلّط عليه و لا عنيف به... و لا توكّل بها الّا ناصحا شفيقا... غير معنف و لا مجحف» نامه ٢٥ ٣٨١ به رمه‌اى داخل نشو، مانند داخل شدن آدم چيره و نه مانند آدم اذيت و تندى كننده... شتر صدقه را كه گرفتى به آدم خيرخواه و مهربان بسپار كه تندى كننده و اذيّت دهنده نيست

عنق

گردن.

در اقرب الموارد گويد: عنق محلّ اتصال سر به بدن است

مذكر و مؤنث هر دو آيد، مذكّر بودن اكثر است، جمع آن اعناق مى‌باشد، از تعهد و