مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٢٠ - وثق

در نظر بگيريد و از وسط آن بزنيد كه شيطان در آن جاى گرفته، دستى را براى حمله باز كرده و پا را براى فرار آماده نموده است (يعنى اگر ترسيديد او حمله مى‌كند و اگر حمله كرديد فرار مى‌نمايد) عين جمله طلائى امام صلوات الله عليه چنين است: «قد قدّم للوثبة يدا و اخّر للنكوص رجلا» خ ٦٦ ٩٧، «وثبه» به معنى حمله و هجوم است.

درباره مهار شدن مركز مذاب زمين به وسيله پوسته آن و كوهها، فرموده: «فهمد بعد نزقاته و لبد بعد زيفان و ثباته» خ ٩١ ١٣٢ يعنى بعد از اضطراب و طپشهايش خاموش شد و بعد از جهش موجهايش ايستاد.

وثق

وثوق و ثقه: اعتماد كردن: «وثق به وثوقا وثقه» يعنى به او اعتماد كرد. «وثاقة» محكم و ثابت شدن:

«وثق وثاقة: قوى و ثبت»

«ايثاق»: بستن،: «اوثقه ايثاقا»: او را بست «وثاق» مصدر است به معنى بستن و چيزى كه با آن مى‌بندند، مواردى از آن در «نهج» آمده است.

چنانكه فرموده: «اليوم تواقفنا على سبيل الحق و الباطل من وثق بماء لم يظماء» خ ٤ ٥١، امروز بر راه حق و باطل واقف شديم آنكه به آبى اعتماد دارد تشنه نمى‌شود، ابن ميثم فرموده: يعنى اگر بر من اعتماد كرده و فرمانم را قبول كرديد سعادت مى‌يابيد، چنانكه كسى كه آب در كوزه دارد تشنه نمى‌شود.

و نيز فرمايد: «و التقصير فى حسن العمل اذا وثقت بالثواب عليه غبن» حكمت ٣٨٤ تقصير و كوتاهى در عمل بعد از اعتماد به ثواب آن مغبونى است و نيز فرمايد: «الكلام فى وثاقك ما لم تتكلم به فاذا تكلّمت صرت فى وثاقه» حكمت ٣٨١، سخن در «بند» توست تا به زبان نياورده‌اى و چون تكلم كردى تو در «بند» سخن هستى. «ميثاق» عهد و پيمان محكم. درباره بعثت انبياء : فرموده: «و واتر اليهم انبيائه ليستأدوهم ميثاق فطرته و يذكّروهم منسّى نعمته» خ ١ ٤٣، پيامبران را پى در پى فرستاد تا پيمان محكم فطرت خدائى را كه توحيد است از مردم بخواهند و نعمت از ياد رفته را به نظرشان آورند و آن عهد وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ است كه در نهاد انسان گذاشته شده است «وثيق»: محكم. «اوثق» محكمتر