مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٨٢ - شجو

شصت سال گذشته‌ام. «و افسدتم علّى رأيى بالعصيان و الخذلان حتى لقد قالت قريش انَّ ابن ابى طالب رجل شجاع و لكن لا علم له بالحرب...» خ ٢٧ ٧٠ و ٧١.

شجعان جمع شجاع است «ممّن ارضاه من شجعانكم» خ ١١٩

شجن

(بر وزن عقل) محزون كردن و بر وزن شرف به معنى حزن و اندوه است و آن فقط دوبار در «نهج» يافته است درباره مردگان فرموده: اگر آنها را در عقل خويش مجسم كنى اندوه قلوب و خاشاك چشمها خواهى ديد: «فلو مثلّتهم بعقلك... لرأيت اشجان قلوب و اقذاء عيون» خ ٢٢١ ٣٤٠ و در حكمت ٣٦٧ نيز لفظ «اشجان» آمده كه در «سويداء» گذشت.

شجو

محزون كردن و محزون شدن

«شجاه الامر شجوا: احزنه»

«شجا» چيزى است كه در گلو بماند مانند استخوان و نحو آن. و نيز به معنى حزن و اندوه آيد. هفت مورد از اين ماده در «نهج» آمده است.

در وصف منافقان فرموده: «لهم لكلّ طريق صريع و الى كلّ قلب شفيع و لكلّ شجو دموع» خ ١٩٤ ٣٠٧، براى آنها در هر راهى افتاده‌اى است و بر هر قلبى واسطه‌اى و بر هر غمى اشكهائى يعنى هر جامى بينى انسانى را فريفته و به هلاكت انداخته‌اند و براى شكار دلها واسطه پيدا مى‌كنند، و در هر غمى اشكها دروغين مى‌ريزند (و از ناكسان طرفدارى مى‌كنند اين مطلب بعد از انقلاب اسلامى در طرفدارى از اشخاص معدوم و غيره آشكار شد).

درباره صبر خويش بعد از غصب خلافت فرموده: «فرأيت الصبر على هاتا احجى فصبرت و فى العين قذى و فى الحلق شجا» خ ٣ ٤٨ ديدم صبر كردن بر اين دو گرفتارى معقولتر است پس صبر كردم در حاليكه گوئى در چشمم خاشاك هست و در گلويم استخوان گير كرده است. و در باره ظالم گفته است: «و لئن امهل الله الظالم فلن يفوت اخذه و هو له بالمرصاد على مجاز طريقه و بموضع الشجا من مساغ ريقه» خ ٩٧ ١٤١ رجوع شود به «سوغ».

شجىّ به معنى مشجوّ و حزن آور است درباره شخص مختصر فرموده: «و خرسوا عن جواب السائلين و تنازعوا دونه شجىَّ خبر يكتمونه» خ ٢٢١ ٣٤١ خانواده او از جواب سئوال كنندگان از حال او، دم فرو بستند، و در آن خبر حزن آور در نزد او اختلاف كردند و از او پنهان مى‌داشتند.