مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٨٧ - مل ء

عكس آن است، مواردى از هر دو نوع معنى در «نهج» آمده است. درباره بنى هاشم و بنى اميّه فرموده: «و هم اكثر و امكر و انكر و نحن افصح و انصح و اصبح» حكمت ١٢٠ بنى اميه زياد هستند و فريبكارتر و زشت كردار، ما بنى هاشم فصيحتر در زبان و خير خواه‌تر و نيكو منظرتريم.

و نيز فرموده: «الفقيه كلّ الفقيه من لم يقنّط الناس من رحمة اللّه... و لم يؤمنهم من مكر اللّه» حكمت ٩٠ منظور از مكر اللّه عذاب خداست

مكّه

لفظ مكّه زادها اللّه شرفا دو بار در «نهج» آمده است، در وصف رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرموده: «مولده بمكّة و هجرته بطيبة علابها ذكره و امتّد منها صوته» خ ١٦١ ٢٣٠، ولادتش در مكّه و هجرتش در مدينه شده در آنجا آوازه‌اش بلند و دعوتش گسترش يافت.

به قثم بن عباس فرماندار مكّه نوشت: «و مر اهل مكّة ان لا يأخذوا من ساكن اجرا فانّ اللّه سبحانه يقول سواء العاكف فيه و الباد» نامه ٦٧ ٤٥٨، به اهل مكّه بگو از حجّاج كه به مكّه مى‌آيند چيزى (اجاره خانه‌اى) نگيرند كه خداوند فرموده: مقيم و مسافر در آنجا يكى است، فقهاء فتوى داده‌اند كه اجاره دادن خانه‌هاى مكّه جايز نيست. (واى بر سعوديهاى بى‌ايمان)

مكن

افعالى از اين ماده مشتّقند از قبيل امكن، مكّن تمكّن و غيره كه همه به معنى قدرت و اقتدار و قدرت دادن به كار مى‌روند، احتمال هست كه اصل همه از «كون» به معنى بود و هست باشد، مواردى از آن در «نهج» آمده است به معاويه مى‌نويسد: «و يندم من امكن الشيطان من قياده فلم يجاذبه» نامه ٤٨ ٤٢٣، پشيمان خواهد شد آنكه شيطان را به كشيدنش امكان داد و با او منازعه نكرد

«مكين» داراى مكانت و منزلت و قدرت «قرار مكين» خ ١٦٣ رحم مادر است كه تمكن دارد براى تربيت نطفه و يا داراى عظمت و منزلت است

مل‌ء

(مثل جسر) مقدارى را گويند كه ظرفى را پر كند و به- فتح اول- پر كردن است خواه پر كردن با آب باشد با غير آن «املاء»: پر كردن «ملاء» (مثل شرف) جماعت و جماعت اشراف كه زمين يا چشم بينندگان را پر مى‌كنند. مواردى از آن‌