مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٧١ - مرر

مرد

تمرّد: تكبّر و تجاوز از حدّ، متمرّد اسم فاعل آن است و فقط يك بار در «نهج» آمده است در بيان حال جامعه فرموده: «اضرب بطرفك... فهل تبصر الّا فقيرا يكابد فقرا... او متمرّدا كانّ باذنه عن سمع المواعظ و قرا» خ ١٢٩ ١٨٧، ببين آيا جز فقيرى مى‌بينى كه با فقر پنجه نرم مى‌كند، يا آدم متجاوزى كه گوئى در گوشش از شنيدن مواعظ سنگينى هست

مرر

مرّ و مرور: رفتن و گذشتن. «مرّة»: دفعه، مرارة: تلخى. مواردى از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «و الفرصته تمرّ مرّ السحاب» حكمت ٢١ و نيز فرموده: «الدنيا تغرّ و تضرّ و تمرّ» حكمت ٤١٥ در حكمت ١٥١ فرموده: «لكلّ امرء عاقبة حلوة او مرّة» براى هر كس عاقبتى هست: شيرين يا تلخ. اللهم اجعل عاقبتا خيرا بمحمّد و اله صلواتك عليهم و در حكمت ٢٥١ فرموده: «مرارة الدنيا حلاوة الاخرة و حلاوة الدنيا مرارة الآخرة» «و ما ابقى شيئا يمرّ على رأسى» خ ١٧٥ ٢٥٠ در «فضوّ» گذشت

مرار (مثل غبار) درختى است كه عصاره‌اش بسيار تلخ است بطوريكه اگر شتر آنرا بخورد لبهايش بعقب برمى‌گردد و دندانهايش ديده مى‌شود، درباره مردمان مؤمن گذشته فرموده: «تدبّروا احوال الماضين من المؤمنين... اتّخذتهم الفراعنة عبيدا فساموهم سوء العذاب و جرّعوهم المرار» خ ١٩٢ ٢٩٦ يعنى فرعونها آنها را بندگان خود حساب آورده، عذاب شديد را بر آنها وارد كردند و عصاره درخت مرار را بر آنها جرعه جرعه خوراندند، ظاهرا اشاره به بنى اسرائيل است.

مريره: تلخ. عزيمت و غيره، به اهل بصره فرمود: «فان اطعتمونى فانّى حاملكم ان شاء الله على سبيل الجنّة و ان كان ذا مشّقة شديدة و مذاقة مريرة» خ ١٥٦ يعنى هر چند كه رفتن راه بهشت داراى مشقت شديد و چشيدنى تلخ است «مرائر» در خ ٩١ آمده و به معنى «تلخها» است مفرد آن «مرّة» مؤنث «مرّ» است.

«امّر» صيغه تفضيل است: تلختر، درباره غصب خلافت فرموده «و صبرت على اخذ الكظم و على امّر من طعم العلقم» خ ٢٦ ٦٨ صبر كردم بر خوردن خشم و بر تلختر از طعم حنظل.