مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦١٦ - شنن

١٩٢ ٣٠٠ و ٣٠١، موضع مرا نسبت به آنحضرت دانسته‌ايد، با آن قرابت كامل، بدن خود را به بدن من مى‌چسبانيد و بوى پاك خويش را به استشمام من مى‌گذاشت من در نزد وى نور وحى و رسالت را مى‌ديدم و بوى نبوت را استشمام مى‌كردم.

«اشمّ» مرتفع و بالا رفته، جمع آن «شمّ» است در رابطه با قيامت فرموده: «و تذلّ الشمُّ الشوامخ و الصمُّ الرواسخ» خ ١٩٥ ٣١٠ در آن كوههاى بلند و سر به فلك كشيده و صخره‌هاى ثابت و محكم ذليل مى‌شوند و خرد مى‌گردند. و نيز در خ ٩١ آمده «الشمُّ من صياخيدها»

«مشام» محل بوئيدن و بوئيدن چنانكه در خ ١ آمده است.

شنا

شنا و شنان: دشمن داشتن و عداوت. هشت مورد از آن در كلام حضرت آمده است. مى‌فرمايد: «و الجهاد منها على اربع شعب: على الامر بالمعروف و النهى عن المنكر و الصدق فى المواطن و شنان الفاسقين» حكمت ٣٠ يعنى جهاد از ستونهاى ايمان داراى چهار شاخه است امر بمعروف، نهى از منكر، پايدارى در مواقع جنگ و دشمن داشتن فاسقان.

در وصف مؤمن فرموده است: «المؤمن بشره فى وجهه و حزنه فى قلبه... يكره الرفعة و يشنأ السمعة» حكمت ٣٣٣ مؤمن شاديش در چهره و غمش در درون باشد، برترى بر ديگران را مكروه دارد، سمعه و عمل براى شنيدن ديگران را دشمن دارد و در «ريق» گذشت كه به رشوه اشعث بن قيس فرمود: «شنئتها كانّها عجنت بريق حيّة اوقيئها» خ ٢٢٤

شنق

(مثل عقل) كشيدن افسار شتر به حديكه سرش به كنار سر راكب برساند و آن فقط يكبار در «نهج» آمده كه درباره خلق خشن عمر بن الخطاب فرموده «فصاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها خرم و ان اسلس لها تقحَّم» خ ٣ ٤٨، مصاحب او مانند كسى بود كه سوار شتر لجوج و ناآرام شود، كه اگر افسارش را بكشد آن شتر بينى‌اش خواهد شكافت (يعنى مقاومت خواهد كرد تا افسار بينى‌اش بدرد) و اگر افسارش را رها كند، خودش را به مهلكه خواهد انداخت. (ترسيم عجيبى است از عمر بن الخطاب)

شنن

شنّ. ريختن از هر طرف

«شن الغارة عليهم: صبّها من كلّ جهة»

دو