مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٢٠ - فطر

احسان، و رحمت كه همه از مصاديق زيادتند به كار مى‌رود و موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است، چنانكه فرمايد: «افضل الاعمال ما اكرهت نفسك عليه» حكمت ٢٤٩ بهترين اعمال عملى است كه خودت را به آن وادار كرده و با نفس مبارزه نموده‌اى

فضوّ

اتساع:

«فضا المكان: اتّسع»

گويند:

«افضى فلان الى فلان» يعنى شخصى به شخص رسيد

به معنى رسانيدن نيز آيد «فضاء» به معنى وسعت است، از اين ماده مواردى در «نهج» آمده است درباره آموختن از رسول خدا صلّى الله عليه و آله فرموده: «و قد عهد الّى... و ما القى شيئا يمرّ على رأسى الّا افرغه فى اذنى و افضى به الّى» خ ١٧٥ ٢٥٠ يعنى چيزى را از آنچه به سر من خواهد آمد نگذاشت مگر آنكه بر گوشم خواند و به من رسانيد و قبل از اين سخن فرموده: «و الله لو شئت ان اخبر كلّ رجل منكم بمخرجه و مولجه و جميع شأنه لفعلت... الا و انى مفضيه الى الخاصة ممّن يؤمن ذلك منه» خ ١٧٥ ٢٥٠، به خدا قسم اگر مى‌خواستم به هر يك از شما محل خارج شدن و داخل شدن و همه كارهايش را خبر بدهم، خبر مى‌دادم و من آن چه رسول خدا ٦ خبرم داد، به خواصّيكه از فتنه ايمن هستند خواهم رسانيد.

درباره رفتن طاووس نر به طرف طاووس ماده فرموده: «يفضى كافضاء الديكة» خ ١٦٥ ٢٣٦، مى‌رود به طرف ماده مانند رفتن خروسها

فضاء

ميدان زمين وسيع، مكان وسيع و در اصطلاح جغرافيا مكانيكه زمين و جو در آن قرار گرفته‌اند، اين لفظ سه بار در «نهج» آمده است درباره بنده دنيا فرموده: «فيلقى بالفضاء منقطعا ابهراه، هيّنا على الله فنائه» حكمت ٣٦٧ انداخته مى‌شود به ميدان در حاليكه دو وريدنش قطع شده و مردنش بر خدا آسان (و بى اهميّت) است «قطع ابهر» كنايه از مرگ است، همچنين است «و الفضاء المنفرج» خ ١٦٥ و «عصفها بالفضاء» خ ١

فطر

شكافتن و شكاف:

«اصل الفطر: الشقّ»

راغب شكافتن از طول گفته است

تفطّر و انفطار: شكافته شدن، آفريدن و آفرينش به همين مناسبت است مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره خدا فرموده: «فطر الخلائق بقدرته و نشر