مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٤٨ - عمد

وسائلش را آماده كنيد كه شعله آن آشكار شده و نورش بالا رفته است.

«تعالى اللّه» برتر و والاتر است و در شعرى كه شاهد آورده در شكايت از قريش فرموده:

«و نحن وهبناك العلاء و لم تكن عليّا و حطنا حولك الجرد و السمرا»

ما اين برترى و رتبت را به تو داديم، تو بلند مرتبه نبودى و ما گرداگرد تو اسبان كوتاه مو و نيزه‌ها را فراهم كرديم خ ٣٣ ٧٧

عوالى: بالا رفته‌ها، در جنگ به اصحابش فرموده: «الجنّة تحت اطراف العوالى» خ ١٢٤ ١٨١ بهشت زيرا اطراف اين نيزه‌هاى بالا رفته است چنانكه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرموده: «الجنّة تحت ظلال السيوف» عليّين: علوّ مضاعف مقام ابرار در بهشت است چنانكه فرموده: «الاستغفار درجة العليّين» حكمت ٤١٧ علّى: ٧، نام مبارك آن بزرگوار جمعا حدود پانزده بار در «نهج» آمده است با يارانش فرموده: «و قوموا بما عصبه لكم فعلىّ ضامن لفلجكم آجلا ان لم تمخوه عاجلا»، خ ٢٤ ٦٦ به آنچه خدا بر شما بسته و حتمى كرده قيام كنيد پس على بن ابى طالب بر پيروزى شما در قيامت ضامن است اگر در دنيا به آن نرسيد.

٢: «انّه ٦ قال: يا علىّ لا يبغضك مؤمن و لا يحبّك منافق» حكمت ٤٥ ٣: «يا علىّ انّ امّتى سيفتنون من بعدى» خ ١٥٦ ٢٢٠ ٤: «ما لعلىّ و نعيم يفنى و لذّة لا تبقى» خ ٢٢٤ ٣٤٧ و نيز نامه بيست و چهار در سه مورد، نامه هفتاد و چهار در يك مورد، نامه ٤٥ در يك مورد، نامه سى و هشت و پنجاه و پنجاه و يك و پنجاه و سه و شصت و شصت و سه و هفتاد و پنج.

عمد

قصد.

«عمد الشى‌ء و الى الشى‌ء: قصد»

همچنين است تعمّد، «عماد» ستون و نيز بناهاى بلند. جمع آن در صورت اوّل «عمد» (بر وزن شرف و عنق) آيد، از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است، درباره مغيرة بن شعبه به عمّار ياسر