مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٨٣ - غصن

از عقل نصيحت بخواهد، عقل او را خيانت نكند.

به برخى از عمّال صدقه مى‌نويسد: «و انّ اعظم الخيانة خيانة الامّة و افظع الغشّ غشّ الائمة» نامه ٢٦ ٣٨٣ بزرگترين خيانتها خيانت به ملت و بدترين ناراستيها ناراستى كردن به پيشوايان است و درباره قرآن فرموده: «و اتّهموا عليه آرائكم و استغشّوا فيه اهوائكم» خ ١٧٦ ٢٥٠ آراء خود را كه بر عليه قرآن باشد متّهم بكنيد و در هواهاى خود خيانت به نظر آوريد اگر بر خلاف قرآن باشد

غشى

پوشاندن و فرا گرفتن:

«غشيه الامر: غطّاه»

مواردى از آن در «نهج» يافته است، در وصف ملائكه فرموده است: «لا يغشاهم نوم العيون و لا سهو العقول» خ ١ ٤١ آنها را خواب چشمها و اشتباه عقول فرا نمى‌گيرد، در وصف خداى تعالى فرموده: «الذى لا تغشاه الظلم» خ ٢١٣ ٣٣٠ خدائيكه ظلمتها او را نمى‌پوشاند.

«غواشى سكراته» خ ٢٣٠ ٣٥٢ بيهوشيهاى سكرات مرگ

غصب

گرفتن چيزى به ناحق:

«غصبه غصبا: اخذه قهرا و ظلما»

و آن فقط دو بار در «نهج» يافته است: «الحجر الغصيب فى الدار رهن على خرابها» حكمت ٢٤٠ سنگ غصبى در يك خانه گرو خرابى آن است «غاصبا لشى‌ء من الحطام» خ ٢٢٤

غصص

غصّه: گلوگير. آنچه در حلق بماند

«الغصّة: الشجاة التى يغصّ بها الحلق»

مواردى از اين ماده در «نهج» آمده است درباره بيعت و خلافت فرموده: «هذا ماء آجن و لقمة يغصّ بها آكلها» خ ٥ ٥٢ اين نوع خلافت آبى متغير و بدمزه است و لقمه‌اى است كه خورنده با آن گلوگير مى‌شود.

و نيز فرموده: «اضاعة الفرصته غصّة» حكمت ١١٨ از دست دادن فرصت اندوهى گلوگير است، جمع غصّه غصص است

غصن

شاخه. و آن چندين بار در «نهج» آمده است. در حكمت ٢١٤ فرموده: «من لان عوده كثفت اغصانه» هر كس شاخه‌اش نرم باشد شاخه‌هايش زياد مى‌شود، گويا منظور آنست كه: هر كس خلقش خوب باشد اعوانش زياد مى‌شود.

بعد از آنكه به سر مباركش ضربت رسيد در ضمن كلامى فرمود: اگر قدم در اين لغزشگاه ثابت ماند (و از اين زخم نمردم) جريان آن است و اگر قدم لغزيد و از دنيا