مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩١٤ - كمن

به من خبر داده كه تو قاتل من هستى، حجاج دستور داد گردن مباركش را زدند (از ارشاد مفيد) رحمة الله و رضوانه عليه، به هر حال نام كميل شش بار در «نهج» آمده است، يك دفعه به او فرموده: «يا كميل: مر اهلك ان يروحوا فى كسب المكارم و يدلجوا فى حاجة من هو نائم...» حكمت ٢٥٧ اى كميل به خانواده خودت امر كن در طلب كسب مكارم باشند و در شب براى برآوردن حاجت نيازمند بروند، به خدائيكه همه صداها را در يك لحظه مى‌شنود، هر كس به قلب يك نفر شادى وارد كند... و در حكمت ١٤٧ پنج بار نام او آمده است: «يا كميل انّ هذه القلوب اوعته فخيرها اوعاها... يا كميل، العلم خير من المال... يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به... يا كميل هلك خزّان الاموال و هم احياء و العلماء باقون ما بقى الدهر... اه اه شوقا الى رؤيتهم انصرف يا كميل اذا شئت» حكمت ١٤٧ ٤٩٥- ٤٩٧ كميل موقعى كه فرماندار «هيت» بود در وظيفه خود غفلت كرده كه امام صلوات الله عليه او را توبيخ فرمود و آن نامه ٦١ نهج است كه در «قرق- قرقيسيا» گذشت

كمم

كمّ به فتح اول پوشاندن

«كمّ الشى‌ء كمّا: غطّاه و ستره»

«كمّ» به كسر اول غلافى است كه گل يا ميوه را مى‌پوشاند جمع آن اكمام است و آن دو بار در «نهج» آمده است، در وصف ميوه‌هاى بهشتى فرموده: «و طلوع تلك الثمار مختلفة فى غلف اكمامها» خ ١٦٥ ٢٣٩ يعنى ظهور آن ميوه‌هاى جوراجور در پرده‌هاى غلافهاى آن. غلف و اكمام هر دو به معنى پوششها و غلافهاست فرق در عامّ و خاص بودن است.

درباره علم خداوند فرموده: «عالم السرّ من ضمائر المضمرين... و منفسح الثمرة من و لائج غلف الاكمام» خ ٩١ ١٣٤ مى‌داند راز رازداران را و مى‌داند محلّ باز شدن ميوه از پوششها و پرده‌هاى غلافها را

كمن

كمون: متوارى شدن و مخفى شدن:

«كمن الرجل كمونا: توارى و استخفى»

از اين ماده چهار مورد در «نهج» آمده است، درباره تكبر و حميّت.

جاهليّت فرموده است: «فاطفئوا ما كمن فى قلوبكم من نيران العصبية و احقاد الاهلية»