مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٣٣ - عقبول

اى كاش شما را نمى‌شناختم، شناختنى كه به خدا قسم ندامت پيش آورد و غم و غصّه را در پى داشت: «معرفة و اللّه جرّت ندما و اعقبت سدما» خ ٢٧ ٧٠ درباره شهادت خويش فرموده: «و ستعقبون منّى جثّة خلاء ساكنة بعد حراك و صامتة بعد نطق» خ ١٤٩ ٢٠٧ به زودى نگه داشته مى‌شويد بعد از من (مى‌ماند براى شما از من) جسدى بى‌روح كه بعد از حركت آرام گشته و بعد از گويائى دم فرو بسته است.

اعتقاب: حبس كردن

«اعتقب السلعة: حبسها»

در وصف مغول فرموده: «يلبسون السرق الديباج و يعتقبون الخيل العتاق» ح ١٢٨ ١٨٦ مى‌پوشند ديبا و حرير را و حبس مى‌كنند اسبان اصيل را، محمد عبده گويد: حبس و منع مى‌كنند اسبان اصيل را از ديگران. و شايد منظور نگاهدارى باشد يعنى اسبان اصيل را نگاه‌دارى مى‌كنند.

راجع به آثار وضعى كار خوب فرموده: «احسنوا فى عقب غيركم تحفظوا فى عقبكم» حكمت ٢٦٤ به فرزندان ديگران نيكى كنيد تا در فرزندان خودتان مراعات كرده شويد يعنى مردم نيز در اثر كار شما فرزندان شما را نيكى كنند.

در تشويق به جنگ فرمايد: «و استحيوا من الفرّ فانّه عار فى الاعقاب و نار يوم الحساب» خ ٦٦ ٩٧ از فرار كردن شرم كنيد آن عار و ننگ است در نسلها و فرزندان و آتش است در روز قيامت

عقبه

گردنه. و راهى در قلّه كوه كه توأم با عقوبت و مشقت است و آن فقط دوبار در «نهج» آمده است در خ ٢٠٤ و نامه ٣١. «تجهّزوا رحمكم اللّه... فان امامكم عقبة كوؤدا و منازل مخوفة مهولة لا بدّ من الورود عليها و الوقوف عندها» خ ٢٠٤ ٣٢١.

آماده مرگ باشيد خدا رحمتتان كند، كه در پيش روى شما منازل خوفناك و هولناك هست كه ناچار بايد به آنها وارد شد و در كنار آنها ايستاد.

عقبول

و عقبوله: جوش و زخمى است كه در اثر تب در لب انسان توليد مى‌شود. بقاياى عشق و عداوت و مرض نيز گفته‌اند. جمع آن عقابيل به معنى‌