مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٣٣ - فوز

من طلبها الى غير اهلها» حكمت ٦٦، روا نشدن حاجت و از دست رفتن آن آسانتر است تا آنرا از نا اهل خواستن.

و نيز فرمايد: «انّ الدنيا و الاخرة عدوّان متفاوتان و سبيلان مختلفان فمن احبّ الدنيا و تولّاها ابغض الآخرة و عاداها...» حكمت ١٠٣ و در حكمت ٤٠٣ فرموده: «من اؤما الى متفاوت خذلته الحيل» يعنى هر كس چيزهاى متفاوت و گوناگون را قصد و طلب كند تدبيرها او را ناتوان سازد، گويا منظور آن است كه «با يك دست دو هندوانه نتوان برداشت»

فوج

گروه. دسته. آن تنها يك بار در «نهج» ديده مى‌شود به معاويه نوشته: «و لمّا ادخل الله العرب فى دينه افواجا... كنتم ممّن دخل فى الدين امّا رغبة و امّا رهبة على حين فاز اهل السبق بسبقهم...» نامه ١٧ ٣٧٥، چون خداوند عرب را فوج فوج به دين خود داخل كرد، شما بنى اميّه بعضى از روى رغبت و بعضى از ترس داخل شديد، آنگاه كه ديگران كوى سبقت را ربوده بودند

فور

جوشيدن. غليان، راغب قيد شدت را بر آن افزوده و گويد: آن در آتش و ديك و غضب گفته مى‌شود، سه مورد از آن در كلام امام ٧ آمده است، چنانكه فرموده: «و لا تقتحموا ما استقبلتم من فور نار الفتنة و اميطوا عن سننها» خ ١٨٧ ٢٧٧، وارد نشويد به فوران آتش فتنه كه با آن روبرو شده‌ايد و كنار باشيد از راه و مسير آن.

درباره غاصبان خلافت فرموده: «حاول القوم اطفاء نور الله من مصاحبه و سدّ فوّاره من ينبوعه» خ ١٦٢ ٢٣٢ فوّار و فوّاره سوراخى است كه آب از آن به شدّت بيرون مى‌زند، يعنى قوم خواستند نور خدا را از چراغش خاموش كنند و سوراخ و محل بيرون زدن آنرا از چشمه مسدود نمايند «فورات السعير» خ ٨٣ فورانهاى آتش است

فوز

نجات. رستگارى. فوز و فلاح و نجاح نظير هم‌اند «فائز» رستگار.

«مغازه» مصدر ميمى و اسم مكان هر دو آمده است، مواردى از آن در كلام امام ٧ آمده است، در ملامت يارانش فرموده: «و من فاز بكم فقد فاز و الله بالسهم‌