مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٥٩ - عنكبوت

امثال آن با «عنق» يعنى گردن گرفتن تعبير آيد، آن چهارده مرتبه در «نهج» آمده است، به اشعث بن قيس كه حاكم آذربايجان بود مى‌نويسد: «و انّ عملك ليس لك بطعمة و لكنّه فى عنقك امانة» نامه ٥ ٣٦٦ كارت كه بر عهده توست براى تونان و خورش نيست بلكه آن در گردن تو امانتى است.

درباره عذاب گناهكاران فرموده: «و امّا اهل المعصية فانزلهم شرّ دار و غلّ الايدى الى الاعناق و قرن النواصى بالاقدام...» خ ١٠٩ ١٦٢

عنكبوت

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است، درباره قضات نادان فرموده: «فهو من لبس الشبهات فى مثل نسج العنكبوت: لا يدرى اصاب ام اخطأ فان اصاب خاف ان يكون قد اخطأ» خ ١٧ ٥٩، او در اشتباه كارها مانند عنكبوت است كه در تارهاى خود مانده نمى‌داند به حقيقت رسيده يا راه خطا رفته است، اگر به حقيقت برسد مى‌ترسد كه خطا رفته باشد

عنان

لگام. چهاربار در «نهج» يافته است: «من جرى فى عنان امله عثر باجله» حكمت ١٩ هر كه با لگام آرزوى خويش بتازد با مرگش در افتد، در وصف رسول خدا ٦ فرموده: «و قد تلّون له الادنون و تألّب عليه الاقصون و خلعت اليه العرب اعنتّها و ضربت الى محاربته بطون رواحلها» خ ١٩٤ ٣٠٧، نزديكان بر او دگرگون شدند، (و يارى نكردند) و دوران به دشمنى برخاستند، عرب لگامهاى خود را از طاعت او خلع كردند و براى جنگ با او به شكم مركبها شلاق زدند

عنون

عنن و عنون- به ضم اوّل- آشكار شدن:

«عنّ عنونا: ظهر امامه»

عنّان: ظاهر شونده: «عنون- به فتح اوّل- مبالغه آن است در وصف دنيا فرموده: «و هى المتصدية العنون و الجامحة الحرون و المائنة الخون» خ ١٩١ ٢٨٠ «متصدّيه» زنى كه مى‌خواهد مردان را به خود متمايل كند يا حيوانى كه سركش است «عنون» زنى كه خود را در معرض ديگران قرار مى‌دهد يا حيوانى كه از ديگران جلو مى‌افتد و يا بيراهه مى‌رود.

يعنى: بدانيد كه دنيا چون حيوانى سركش و بيراهه رواست، نافرمانى كه چون بخوانى راه رود ميايستد، دروغگوست و خيانتكار