مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٦٠ - متن

مى‌شوند و بر نمى‌گردند و اگر كسانى نجات يافتند ديگر به آن جنگ روى نمى‌آورند.

در خ ١٣٧ ١٩٥ درباره طلحه و زبير و شكستن بيعت فرموده: «و ايم الله لافطرنّ لهم حوضا انا ماتحه لا يصدرون عنه برىّ و لا يعبّون بعده فى حسى» معنى اين كلام در «حسى» گذشت.

درباره آدم غافل و جاهل فرموده: «خبط سادرا ماتحا فى غرب هواه كادحا سعيا لدنياه» خ ٨٣ ١١٣، قدم برداشت (و زندگى كرد) در حيرت، آب كشنده در دلو بزرگ هواى نفسش، زحمت كشنده درباره دنيا.

درباره اسلام فرموده است: «و سقى من عطش من حياضه و اتأق الحياض بمواتحه» آب داد عطشان را از حوضهايشان و پر كرد حوضها را براى آب بردارندگانش، منظور كسانى است كه از حوض آب برمى‌دارند.

درباره قرآن مجيد فرموده: «و بحر لا ينزفه المستنزفون و عيون لا ينصبها الماتحون» خ ١٩٨ ٣١٥ دريائى است كه تمام نتواند كرد آب آنرا تمام كنندگان و چشمه‌سارهائى است كه آب گيرندگان آنرا ناقص نتوانند نمود

متع

راغب در مفردات گويد: متوع به معنى امتداد و ارتفاع است

گويند: «متع النهار و متع النبات» يعنى روز بلند شد و علف بلند گرديد، متاع به معنى انتفاع ممتّد الوقت است گويند: «متّعه الله بكذا و امتعه و تمتّع به» و نيز آنچه در خانه از آن استفاده كنند متاع گويند،

طبرسى گويد: هر چه از آن لذّت بردى متاع است

مواردى از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «يا ايّها الناس متاع الدنيا حطام موبى‌ء فتجنّبوا مرعاه» حكمت ٣٦٧ مردم متاع لذت هيزم وبادار و مهلك است از چراگاه آن اجتناب كنيد تشبيه عجيبى است، در جواب خوارج درباره حكومت ظالم فرموده: «و امّا الامرة الفاجرة فيتمتّع فيها الشقّى الى ان تنقطع مدّته و تدركه منيّته» خ ٤٠ ٨٣، ا مّا حكومت ظالم، آدم شقى در آن لذت مى‌برد تا مدتش تمام شود و مرگش او را دريابد

متن

متانت: صلابت و سختى و قوت. متن هر چيز قسمت ظاهر و آشكار آن است:

«المتن من كلّ شى‌ء: ما ظهر منه»

گويند: «نزلوا فى متن الارض» هشت‌