مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٦١ - عود

به رسول خدا ٦ فرمود: «هذا و لم يطل العهد و لم يخل منك الذكر» خ ٢٠٢ ٣٢٠، يعنى اين ظلم را به فاطمه كردند در حاليكه زمان رحلت تو طولانى نشده و ياد تو فراموش نگشته است.

«معاهد و معاهده» مرد و زن ذمّى: و لا تمّسنّ مال احد من الناس مصلّ او معاهد» خ نامه ٥١ ٤٢٥ كه در «صلوة» گذشت، در خطبه ٢٧ ٦٩ از شبيخون لشكريان معاويه به شهر انبار و غارت آنجا فرموده: «و لقد بلغنى انّ الرجل منهم كان يدخل على المرئة المسلمة و الاخرى المعاهدة فينتزع حجلها و قلبها و قلائدها و رعثها... فلو انّ امرء مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به ملوما».

يعنى شنيدم مهاجم به خانه زن مسلمان و زن ذمّى كه در پناه اسلام است در آمده گردنبند و دستبند و گوشواره و خلخال از گردن و دست و پاى او در مى‌آورد... اگر مسلمانى از اين درد بميرد مورد ملامت نيست.

عهر

فجور:

«عهر عهرا: فجر، فهو عاهر»

اين لفظ فقط يك بار در «نهج» آمده است در وصف رسول خدا ٦ فرموده است: «و اشهد ان محمّدا عبده و رسوله و سيّد عباده كلّما فسخ الله الخلق فرقتين جعله فى خيرهما و لم يسهم فيه عاهر و لا ضرب فيه فاجر» خ ٢١٤ ٣٣٠. يعنى هر وقت خدا خلق را با تناسل به دو فرقه تقسيم كرد، او را در بهترين آن دو قرار داد، فاجرى در اصل و اصلاب گذشته او سهيم نشده و فاسقى را در نسب او نصيبى نبوده است، (از اصلاب شامخه و ارحام مطهّره بوده است)

عوج

(بر وزن شرف) كجى، بر وزن عنب، شى‌ء كج، اعوجاج نيز بدان معنى است، آن ده بار در «نهج» به كار رفته است. و نوعا در اعوجاج و انحراف از حق و حقيقت است در وصف خداوند فرموده: «لم يزل قائما دائما اذ لا سماء ذات ابراج... و لا جبل ذو فجاج و لا فجّ ذو اعوجاج» خ ٩٠ ١٢٣ او قائم و دائم بوده است آنگاه كه نه آسمان پر از ستاره بود و نه كوهى با راههاى گشاده و نه درّه‌اى پيچ و خم‌دار

عود

برگشتن. موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است، درباره خلافت خويش فرموده است: «الا و انّ بليتّكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيّه صلّى الله عليه‌