مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٦٨ - قطر

مقروضانى كه اداء قرض از آنها خواسته شده است، قضا و قدر، اندازه گيريهاى خداوند در نظام خلقت است كه در «قدر- قضاء» آمده است، خداوند را دو نوع قضاء است حتمى و غير حتمى، اولى غير قابل تخلّف است و بايد به وقوع بپيوندد، اما غير حتمى قابل تخلّف است چنانكه در احكام عمليّه، و چنانكه حضرت در جواب آنكه پرسيد: آيا رفتن با قضا و قدر الهى بود فرمود: «ويحك لعلّك ظننت قضاء لازما و قدرا حاتما و لو كان كذلك لبطل الثواب و العقاب و سقط الوعد و الوعيد...» حكمت ٧٨

قطب

استوانه آسيا كه سنگ بر اطراف آن مى‌گردد، بزرگ قوم و نحو آن، شش بار در «نهج» آمده است، در رابطه با غصب خلافت فرموده: «اما و الله لقد تقمصّها ابن ابى قحافه و هو يعلم انّ محلّى منها محل القطب من الرحّى» خ ٣ ٤٨، در نسخه ابن ابى الحديد «ابن ابى قحافه» و در نسخه‌هاى ديگر «فلان» است يعنى پسر ابى قحافه پيراهن خلافت را پوشيد، با آن كه مى‌دانست موقعيت من نسبت به خلافت مانند موقعيّت استوانه (قطب) به آسيا است.

و در يك جا فرموده: «و انما انا قطب الرحا تدور علّى و انا بمكانى» خ ١١٩ ١٧٥، اين را آنجا فرمود كه گفتند: شما هم با ما به جهاد خارج شويد، در رابطه با فتنه بصره به اهل كوفه مى‌نويسد: «و قامت الفتنة على القطب فاسرعوا الى اميركم» نامه ١ ٣٦٣، منظور از «قطب» خليفه و مركزيّت حكومت يعنى خودش است، مقصود آن است كه فتنه بر عليه حكومت بر پا شد، به طرف اميرتان شتاب كنيد و آنگاه كه عمر بن الخطاب در رفتن به جنگ ايرانيان با او مشورت كرد، به او فرمود: «فكن قطبا و استدر الرحا» خ ١٤٦ ٣٠٢

قطر

(بر وزن عقل) جريان آب و ريختن به طور قطره قطره. «قطر» به كسر ق مس مذاب يا فلزّ مذاب «قطر» به ضمّ اوّل كنار و طرف كه جمع آن اقطار است، موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است در حكمت ٣٤٦ فرموده: «ماء وجهك جامد يقطره السئوال فانظر عند من تقطره» آبروى تو نريخته است، سئوال آنرا مى‌ريزد ببين نزد چه كسى آنرا مى‌ريزى‌