مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٢٢ - ندد

كردن:

«ندب الميّت: بكاه»

سه مورد از آن در «نهج» آمده است، به ابو موسى كه حاكم كوفه بود مى‌نويسد: «فاذا قدم رسولى عليك فارفع ذيلك و اشدد مئزرك و اخرج من جحرك و اندب من معك فان حقّقت فانفد و ان تفشّلت فابعد» نامه ٦٣ ٤٥٣، چون فرستاده من پيش تو آيد دامنت را بالا زن، كمرت را محكم ببند از سوراخت بيرون آى، آنهائى را كه با تو هستند به جهاد بر خوان، اگر حق را گرفتى دستور را اجرا كن و اگر سستى پيش گرفتى از كار من دور باش. به اهل بصره فرموده: «ويل لسكككم العامرة... من اولئك الذين لا يندب فتيلهم و لا يفتقد غائبهم» خ ١٢٨ ١٨٦، واى بر راههاى آبادتان از جماعتى كه مقتولشان گريه كننده ندارد، و غائبشان مفقود خوانده نمى‌شود لشكريان صاحب زنج اغلب غلامان بى‌اهل و عيال بودند، و كسى نداشتند كه بر آنها گريه كند و نيز به قدرى زياد بودند كه اگر كسى كشته مى‌شود، معلوم نمى‌شد تا بگويند: فلانى چه شد درباره اموات فرموده: «فهم جيرة لا يجيبون داعيا و لا يمنعون ضيما و لا يبالون مندبة» خ ١١١ ١٦٦، مندبه: گريه و نوحه‌گرى است، آنها همسايه‌اند ولى دعوت كننده را جواب نمى‌دهند، ظلمى را از خود منع نمى‌كنند به نوحه‌گرى و گريه توجّهى ندارند.

ندح

(مثل عقل و قفل) كثرت. وسعت. زمين وسيع «ندحه» به ضمّ و فتح اول زمين وسيع، دو مورد از اين لفظ در «نهج» آمده است، به مالك اشتر مى‌نويسد: «و لا تندمنّ على عفو و لا تبجحنّ بعقوبة و لا تسرعنّ الى بادرة وجدت منها مندوحة» نامه ٥٣ ٣٢٨، بر هيچ عفوى پشيمان مباش و بر هيچ عقوبتى شادى مكن و بر هيچ حدّتى و فشارى روى مياور، در صورتى كه راه خلاصى در پيش دارى. درباره سئوال از خدا فرموده: «يسئلون من لا تضيق لديه المنادح و لا يخيب عليه الراغبون» خ ٢٢٢ ٣٤٣ به منادح جمع مندوحه به معنى زمين وسيع است گوئى منظور از آن وسعت بذل و بخشش است، يعنى سئوال مى‌كنند از خدائيكه پهنه‌هاى بخشش بر او تنگ نيست، و رغبت كنندگان از او نوميد نمى‌شوند.

ندد

نذّ به كسر اول به معنى مثل و مانند است:

«الندّ: المثل و العدل»