مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠١٤ - نجذ

تتاخّر فيها الاقدام نجدة اكرمنى الله بها» خ ١٩٧ ٣١١ شريك كردم خودم را با آن حضرت در جاهائيكه پهلوانان قدم به عقب مى‌نهند و قدمها از آن جاها عقب مى‌مانند، اين بواسطه شجاعتى بود كه خدا به من عطا فرموده است.

در جاى ديگرى فرموده: «و ناظر قلب اللبيب به يبصر امده و يعرف غوره و نجده» خ ١٥٤ ٢١٥ غور: زمين پست، نجد: زمين بلند. قلب آدم عاقل نگاه كننده‌اى (بصيرتى) دارد كه با آن آينده و آخر خودش را مى‌بيند و پستى و بلندى (يعنى باطن و ظاهر كارش) را مى‌شناسد «اهل النجدة» نامه ٥٣ يعنى اهل شجاعت

نجاد: جمع نجد به معنى بلنديهاست چنانكه فرموده: «اللهم سقيا منك تعشب بها نجادنا و تجرى بها و هادنا» خ ١١٥ ١٧٢، خدايا بارانى عطا فرما كه با آن بلنديهاى (كوهها و تپه‌ها) ما برويد و پستيهاى ما (درّها) جارى شوند «وهاد» جمع و هده به معنى زمين پست است.

نجداء (مثل عقلاء) جمع نجيد به معنى شجاع چنانكه در «مجد» گذشت

نجذ

ناجذ، آخرين دندان آسياب، به هر دندان و نيز به دندانهاى جلوى ناجذ گويند. جمع آن نواجذ است «عضّ على ناجذه» يعنى دندان بر دندان بر دندان فشرده، كنايه از صبر و استقامت است نجذ (مثل عقل) گزيدن با دندان است، از اين ماده مواردى در «نهج» آمده است.

آنگاه كه در «جمل» پرچم را به دست محمد حنفيّه داد فرمود: «تزول الجبال و لا تزل عضّ على ناجذك، اعر الله. جمجمتك قد فى الارض قدمك» خ ١١ ٥٥ اگر كوهها از جاى خود كنده شوند، تو از جاى خود حركت نكن، دندان بر دندان بفشار (استقامت كن انسان چون بر دشمن غضب گيرد دندان بر دندان مى‌فشارد) كاسه سرت را بر خدا عاريت سپار (از شهادت مترس) قدمت را در زمين بكوب به خوارج فرمود: فاقيموا على طريقتكم و عضوّا على الجهاد بنواجذكم و لا تلتفتوا الى نعق ناعق» خ ١٢٢ ١٧٩، در راه سابق خود قائم باشيد، بر جهاد با دشمن دندان بر دندان بفشاريد.

درباره جنگ فرموده: «باديا نواجذها» خ ١٣٨ در حالى كه دندانهاى جنگ‌