مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٢٢ - وجف

درباره معاد فرموده: خداوند به وقت قيامت انسانها را از صندوقهاى قبر و لانه‌هاى طيور، و سوراخها و لانه‌هاى درندگان خارج مى‌كند، «اخرجهم من ضرائح القبور و اوكار الطيور و اوجرة السباع» خ ٨٣ ١٠٨

وجس

(مثل عقل) فزع و خوفى كه در قلب افتد و از چيزى كه شنيده احساس شود، ايجاس: يعنى احساس. آن فقط يكبار در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «لم يوجس موسى ٧ خيفة على نفسه بل اشفق من غلبة الجهّال» خ ٤ ٥١، موسى چون سحر ساحران را ديد، براى جان خود نترسيد، بلكه ترسيد كه نادانها باشتباه افتند و غلبه پيدا كنند.

وجع

(مثل شرف) درد، اوجاع، دردها، ايجاع: به درد آوردن، مواردى از آن در «نهج» ديده مى‌شود، در شرح حال رفيق خود فرموده است: «و كان لا يشكو وجعا الّا عند برئه و كان يقول ما يفعل» حكمت ٢٨٩ از درد شكايت نمى‌كرد مگر بعد از خوب شدن، آنچه را كه مى‌كرد مى‌گفت. درباره اهل خدا فرموده: «و بقى رجال غضّ ابصارهم ذكر المرجع... فهم بين... داع مخلص و ثكلان موجع» خ ٣٢ ٧٥ موجع به صيغه مفعول است، مانند مردانى كه ياد آخرت چشم آنها را از اموال دنيا بسته است آنها ميان دعوت كننده مخلص و غمگين دردمند است.

وجف

وجف و وجوف: اضطراب:

وجف الشى‌ء: اضطرب»

سرعت سير و دويدن شتر و اسب را نيز گويند:

«وجف الفرس و البعير: عدا»

مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره مردان خدا فرموده: «مضوا قدما على الطريقة و اوجفوا على المحجّة فظفروا بالعقبى الدائمة» خ ١١٦ ١٧٤ «قدم» مثل عنق رفتن به جلو يعنى در راه حق به جلو رفتند و در رفتن راه حق سرعت كردند، پس به عاقبت دائمى رسيدند «اوجفوا» يا لازم است و يا تقديرش «اوجفوا نفوسهم» مى‌باشد.

درباره كار طلحه و زبير در جريان قتل عثمان به اهل كوفه مى‌نويسد: «ان الناس طعنوا عليه... و كان طلحة و الزبير اهون سيرهما فيه الوجيف و ارفق حدائهما فيه العنيف و كان من عائشة فيه فلتة غضب» نامه ١ ٣٦٣، مردم كارهاى عثمان را بر او خرده‌